Bloch, Die Grundziige der alteren Embryologie bis Harvey. 59 
Durch Sprossung sollen die Myes (eine Art von Schal- 
tieren) sich fortpflanzen; darunter ist offenbar Mytilus gemeint, 
wo gemeinsam am Byssus kleine Kolonieen junger Tiere sitzen. 
Parthenogenesis nach unserer heutigen Auffassung 
kennt Aristoteles nicht. Seine „Zeugung ohne Begattung“ 
ist ein Mittelding zwischen Parthenogenesis und Hermaphro- 
ditismus. Weitaus die meisten Tiere sind auch nach ihm ge- 
schlechtlich getrennt. ihre Zeugung kommt zustande durch 
die Vereinigung des männlichen Spermas mit dem Ei bei den 
Vögeln, bei den Säugetieren, deren Eier Aristoteles ja un- 
bekannt waren, mit dem Menstruationsblut. Aristoteles ist 
der einzige, welcher der letzteren Flüssigkeit eine solche Rolle 
beim Zeugungsakt zuschreibt. Hippokrates und Galen, und 
mit ihnen alle späteren bis Harvey, nahmen statt dessen eine 
weibliche Samenflüssigkeit, analog dem Sperma des Mannes an. 
Der letzte Verfechter jener sonderbaren aristotelischen Lehre, die 
nicht einmal bei den Scholastikern Gnade gefunden hat, war 
Victor Cardelinus (1628). Noch in einem anderen Haupt- 
punkte unterscheidet sich die aristotelische Zeugungslehre wesent- 
lich von der hippokratischen und galenischen. Sie faßt Befruchtung 
und Zeugung als rein dynamische Vorgänge auf. Vom 
männlichen Samen geht einé Bewegung auf das Ei (resp. die 
Menstruationsflüssigkeit) über, weckt dort die schlummernden 
Kräfte und Qualitäten und regt die Formentwickelung und das 
Wachstum an. Der weibliche Anteil (das Ei) ist also das stoff- 
liche Prinzip, er liefert die materielle Grundlage des Fötus und 
enthält alle Teile desselben der Anlage nach (potentiell. Das 
Sperma des Männchens geht materiell nicht in den Keim über, 
es überträgt nur eine Bewegungsenergie auf den trägen weib- 
lichen Ausscheidungsstoff. Diese geistreiche Zeugungshypothese 
steht mit den philosophischen Lehren des Aristoteles in engstem 
Zusammenhang. Sie gestattete es ihrem Urheber, alle ihm be- 
kannten Einzelfälle, alle Arten und Abarten der Zeugung in ein 
einheitliches und allgemein gültiges Schema zu bringen. Selbst 
die generatio spontanea erscheint da als etwas ganz natürliches, 
von der geschlechtlichen Zeugung nicht grundsätzlich verschiedenes, 
denn hier wie dort stammt die materielle Grundlage des werden- 
den Organismus aus den Elementen, sei es direkt — wie bei der 
Urzeugung — oder nachdem sie in Form von Nahrung auf- 
genommen, durch den Körper assimiliert und zu einer blutähn- 
