4 Burckhardt, Das erste Buch der aristotelischen Tiergeschichte. 
gesamten Organismus zu denken sei. Das Unterscheidungs- _ 
merkmal der Gestalt schließt also unseren Begriff der Homologie 
ein, wofern wir ihn nur ideal-logisch und nicht real-genetisch 
fassen. 
In 3 wird die Übereinstimmung der Teile in ihrem Ver- 
hältnis zum Organismus zur Voraussetzung erhoben, aber Über- 
schuß und Mangel, d. h. ihre quantitativen Eigenschaften zum 
‘Unterscheidungsmerkmal gewählt und noch ausführlicher spezi- 
fiziert. Was hierbei mit oyîjua gemeint ist, möchte ich nicht ent- 
scheiden, wohl aber darf nicht mit Aubert und Wimmer das 
Wort mit Gestalt wiedergegeben werden, da dieser Ausdruck 
von ihnen eben für eidog verwendet ist. Die ausführliche Exem- 
plifikation dieses Paragraphen zeigt schon, daß Aristoteles 
diesem Unterscheidungsmerkmal eine augenfällige Ausdehnung 
innerhalb der tierischen Organisation zuschreibt. Als drittes Unter- 
scheidungsmerkmal führt er die Analogie ein und zwar in 
einer Form und mit Beispielen, die deutlich genug dartun, daß 
dabei dasselbe gemeint ist, was auch wir noch als Analogie 
bezeichnen, nämlich die funktionelle Übereinstimmung zweier 
Teile. Als viertes Kriterium für die Beurteilung tierischer Teile 
wird die Lage angegeben und nur kurz durch das schlagende 
Beispiel der Zitzen illustriert. / 
5 enthält den Unterschied der Gewebe nach ihren elemen- 
taren Qualitäten, die hier einfach durch Adjektiva ausgedrückt 
werden. Mit erı vow ava Adyov vodroıg schließt der ganze der 
Gliederung des Organismus nach der Abstufung der Teile und 
ihrer Bedeutung fiir die Zoologie gewidmete Abschnitt. 
Diesem Abschnitt in der Tiergeschichte steht ein analoger 
in der Schrift über die Teile der Tiere zur Seite und zwar zu 
Anfang des II. Buches (des I. nach Titze). Eine Vergleichung 
beider Abschnitte unter sich ergibt, daß dort Aristoteles die 
Stufenfolge der Teile in umgekehrter Reihenfolge aufzählt wie hier, 
daß er dort den Geweben zwei Stufen von elementaren Bestand- 
teilen voranschickt (dvvdusıs, Grundkräfte und oroıysia, Elemente, 
Ausdrücke, die in der entsprechenden Stelle der Tiergeschichte 
fehlen). Die dort anschließenden Erörterungen über das Wesen 
als das frühere und das Werden als das spätere beweist zur 
Gentige, daß Aristoteles sich dadurch vollkommen frei fühlte, 
die Stufenfolge so oder so anzuordnen, sie zeigt aber auch, daß 
