Il6 Kohlbrugge, Histor.-kritische Studien über Goethe als Naturforscher. 



sich von dem Newton' sehen Gott abwandte, der die Welt nur 

 ,von Außen stiesse ', so entschieden hielt er fest an der Göttlich- 

 keit des inneren, einheitlichen Wesens, welches in seinen Er- 

 scheinungen, den Menschen, iiur als Welt erscheint, während er 

 seinem wahren Wesen nach über jede Vorstellungsweise eines 

 seiner Geschöpfe erhaben ist. Noch in späteren Jahren flüchtete 

 Goethe zu Spinoza's Ethik ^), wenn ihn eine fremdartige Anschau- 

 ung unangenehm berührt hatte, und er nennt es seine reine, tiefe, 

 angeborene und geübte Anschauungsweise, die ihn „Gott in der 

 Natur, die Natur in Gott zu sehen unverbrüchlich gelehrt habe." 



Als ein vertrauenswürdiger Forscher belehrt uns Lange somit 

 in kurzen Worten, daß Goethe zwar nicht den biblischen Gott 

 verehrte (was auch niemand erwartet hätte), aber doch bis zuletzt 

 ein Anhänger des Spinozistischen Pantheismus blieb, der einen 

 Ursprung und einen Zweck anzugeben weiß. 



In „Wahrheit und Dichtung" erklärte er selbst*), daß ihm 

 der französische Atheismus nicht zusagte : „Auf philosophischem 

 Wege erleuchtet und gefördert zu werden, hatten wir keinen 

 Trieb noch Hang. Über religiöse Gegenstände glaubten wir uns 

 selbst aufgeklärt zu haben (er hatte vor Zeiten der Mystik ge- 

 huldigt) und so war der heftige Streit französischer Philosophen 

 mit dem Pfafîtum uns ziemlich gleichgültig." „Alles sollte not- 

 wendig sein und deswegen kein Gott. Könnte es denn aber nicht 

 auch notwendig einen Gott geben? fragten wir." „Allein wie hohl 

 und leer ward uns in dieser tristen atheistischen Halbnacht zu 

 mute . . ." „So waren wir denn an der Grenze von Frankreich 

 alles französischen Wesens auf einmal bar und ledig." 



Diese Worte sagen ungefähr dasselbe wie die, welche Lange- 

 nach gründlichen Goethestudien niederschrieb, und es ist sehr 

 beachtenswert, daß der sonst so wenig zuverlässige Magnus ^), der 

 aus Goethe so gerne einen modernen Naturforscher machen möchte, 

 dennoch zugibt, Goethe sei bis an sein Ende Pantheist geblieben. 

 Er zitiert bei diesem Anlaß folgende Worte: ;7Wir können bei 

 Betrachtung des Weltgebäudes in seiner weitesten Ausdehnung 

 in seiner letzten Teilbarkeit uns der Vorstellung nicht erwehren, 

 daß dem Ganzen eine Idee zu Grunde liege, wonach Gott in der 

 Natur, die Natur in Gott, von Ewigkeit zu Ewigkeit schaffen und 

 wirken möge." 



Nehmen wir nun Egkermanns „Gespräche mit Goethe" zur 

 Hand, so bekommt man den Eindruck, daß Goethe sich während 



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