Kohlbrugge, Histor.-kritische Studien über Goethe als Naturforscher. ny 



seiner letzten Lebenszeit sogar newton näherte. Denn wir ersehen 

 daraus, daß er an die UnsterbHchkeit '^) oder an ein zukünftiges 

 Leben und an einen höheren Willen ') glaubte. Wir finden ferner 

 Äußerungen wie diese: „Wie das Sittliche in die Welt gekommen?" 

 ;,Durch Gott selber", erwiderte Goethe, ;,wie alles andere Gute"^). 

 An einer andern Stelle: ,,Dafür danke ich dem Himmel als für 

 eine besondere Gunst" ^). Weitere Äußerungen zeigen eine große 

 Annäherung an das Christentum ^^) ; wieder andere beweisen, daß 

 auch er nicht frei war vom Aberglauben. Dieser Aberglaube 

 macht sich in den folgenden Worten") speziell bemerkbar: „Vogel 

 ist zum Arzt wie geboren und überhaupt einer der genialsten 

 Menschen, die mir je vorgekommen sind. Doch wir wollen nicht 

 sagen wie gut er ist, damit er uns nicht genommen werde". Zur 

 selben Richtung gehört auch sein Glaube an Dämonen oder an 

 das Dämonische ^^), das häufig in seinen Gesprächen wiederkehrt. 



Wir könnten es hiermit genug sein lassen, da Goethes Reli- 

 giosität über allen Zweifel feststeht ^^), hätte man nicht schon die 

 Beobachtung gemacht, daß ein Naturforscher ein geistiges Doppel- 

 leben führen kann; in seinem privaten Leben ist er Teleolog, 

 dagegen Materialist bei seinen naturwissenschaftlichen Unter- 

 suchungen. Demnach haben wir zu ergründen, ob Goethe diese 

 Studien von Teleologie frei zu halten wußte oder nicht. 



Schlagen wir nun zuerst einmal sein berühmtes Werk ,, Erster 

 Entwurf einer allgemeinen Einleitung in die vergleichende Anatomie " 

 auf, das ihm den allerdings unberechtigten Ehrentitel verschaffte, 

 einer der Begründer der vergleichenden Anatomie zu sein ^*). Da- 

 bei stoßen wir auf ein Kapitel „Über einen aufzustellenden Typus". 

 Wenn man auch zugibt, daß die Annahme eines für alle Tiere 

 geltenden Typus die Osteologie erleichtert, so hätte Goethe hier 

 doch in erster Linie zeigen sollen, warum alle Tiere einen gemein- 

 samen Typus aufweisen oder wie die Urform beschaffen war, die 

 er für alle voraussetzt. Das einzige konkrete Beispiel, das an 

 Urform erinnert, ist sein Hinweis auf die drei Teile des Insekten- 

 körpers ^^), die der Dreiteiligkeit des Körpers der Säugetiere ent- 

 sprechen sollen. Im übrigen ist das ganze Kapitel ein bloßes Spielen 

 mit Worten ^^). Goethe (schrieb Reis ^^)) stellt sich die Geschöpfe 

 als eine Anzahl von Ziffern ohne Rangordnung vor, denn er läßt 

 sie „hin und herweichen", sucht darauf von diesen Ziffern den 

 größten allgemeinen Divisor und nennt diesen das „Urbild". Sein 

 Typus (Urbild, Schema) war also bloß eine Idee im Sinne platos 



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