Kohlbrugge, Histor.-kritische Studien über Goethe als Naturforscher. 12 1 



daß wir ohne Teleologie nicht auskommen können. Es ist all- 

 gemein bekannt, daß auch Immanuel Kant'^^) zum gleichen Resultat 

 kam und auch bei Goethe verleugnet sich diese Überzeugung 

 nicht, obschon er niemals so deutlich wird wie Blumenbagh und 

 Kant. 



Dies ist denn auch das Endresultat seines Werkes, das gerade 

 diesen Fragen gewidmet ist: ,, Versuch einer allgemeinen Ver- 

 gleichungslehre^i). Es beginnt mit einem Angriff auf die Teleo- 

 logie : „Die Vorstellungsart, daß ein lebendiges Wesen zu ge- 

 wissen Zwecken nach außen hervorgebracht und seine Gestalt 

 durch eine absichtliche Urkraft dazu determiniert werde, hat uns 

 in der philosophischen Betrachtung der natürlichen Dinge schon 

 mehrere Jahrhunderte aufgehalten und hält uns noch auf". Es 

 folgt darauf eine Auseinandersetzung der plattesten Teleologie, 

 die von der Voraussetzung ausgeht, daß alles niit Bezugnahme 

 auf den Menschen und zu seinem Besten geschaffen worden sei; 

 weswegen man eine Erscheinung als erklärt betrachtete, sobald 

 man ihre Nützlichkeit für den Menschen dargelegt hatte. Diese 

 Teleologie war übrigens eine natürliche Folge der Tatsache, daß 

 die ganze Naturwissenschaft sich aus der Heilkunde entwickelt 

 hatte. Goethe beweist nun ferner, daß diese Theorie für den 

 Naturforscher ein für allemal zu verwerfen sei. Kann er sich ihr 

 als Mensch auch nicht ganz entschlagen, als Forscher muß er 

 sich gänzlich von ihr losreißen. Fährt er dann weiter fort, daß 

 man sich gewöhnen müsse ,, Verhältnisse und Beziehungen nicht 

 als Bestimmungen und Zwecke anzusehen", dann wissen wir, 

 namentlich wenn wir des oben zitierten Gesprächs mit Egkermann 

 gedenken, wie wir diese Worte zu deuten haben. „Bestimmungen 

 und Zwecke", die man früher meinte feststellen zu können, müssen 

 ersetzt werden durch seine gleichfalls teleologischen Naturgesetze. 

 Daß er auch in diesem „Versuch" nicht daran denkt, alle Teleo- 

 logie beiseite zu setzen, geht aus den nun folgenden Betrachtungen 

 über innere und äußere Einflüsse und Kräfte deutlich hervor^-). 

 Die inneren schreibt er der Weisheit und der Macht eines vom 

 Anbeginn aller Dinge wirksamen Schöpfers zu, die äußeren da- 

 gegen der „Natur". Innere Einflüsse bestimmten z. B. den all- 

 gemeinen Typus der Wirbeltiere, äußere bildeten diese dergestalt 

 um, daß ein Säugetier die Gestalt eines Fisches annehmen konnte. 

 (Wie der Walfisch.) Goethe setzte also das Vorhandensein eines 

 Schöpfergeistes voraus (die Weisheit eines denkenden Wesens ^^)) 



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