Kohlbrugge, Histor.-kritische Studien über Goethe als Naturforscher. I à^. 



Aus alledem ersehen wir, daß Jena die Hochburg der Naturphilosophie war 

 und zwar unter Goethes Mitwirkung. Auch Kielmeyer, den manche zu den Begründern 

 der Naturphilosophie rechnen, kannte Goethe gut aus seinem Stuttgarter Freundeskreis. 



Über Goethes Verhältnis zur Naturphilosophie vergleiche besonders G. Cuvier: 

 Histoire des sciences naturelles. Paris 1830 — 1832, herausgegeben von Madeleine de 

 St. Agy. 



E. du Bois Reymond (Reden I. S. 436 — 37) „Mehr als Goethes wirkliche Leistungen 

 nützen konnten, schadete aber sogar die falsche Richtung, welche er der damals durch 

 die sogenannte Naturphilosophie schon hinlänglich betörten deutschen Wissenschaft 

 vielfach einprägte. Man erinnere sich des argen mit der Wirbeltheorie getriebenen 

 Mißbrauches. Weithin verbreitet in den Schriften jener Zeit findet man seine unver- 

 kennbare Manier, seine bedenklichen Maximen, seine gereizten Vorurteile." 



^°*) W. A. VIII. 259, II. Vergleiche als echt naturphilosophisch. W. A. VII. 37. 

 VI. 189 — 193. 



^"^j K. V. Bardeleben: Goethe als Anatom. Goethe-Jahrbuch XIII. S. 163, 192. 



■o") W. A. XIII. 230. 27 — 33. 



'"') W. A. XIII. 251. 12-13. 



^°^) E. Dacque: Der Descendenzgedanke und seine Geschichte im Altertum bis 

 zur Neuzeit. München 1904. Gleiches Urteil finden wir bei R. Wagner (Sömmerrings 

 Leben. I. Abteilung. Leipzig 1844. S. 185): „Es war eine Zartheit in der Natur- 

 betrachtung und ein sittliches Element, ein Ernst in der Forschung, welche auch bei 

 Goethes, freilich mehr ästhetischem als streng wissenschaftlichem Bemühen, sich eine 

 Kenntnis der natürlichen Erscheinungen zu verschaiffen, uns so wohltuend entgegen- 

 tritt." Du Bois Reymond (Reden II. S. 159. Leipzig 1887): „Die Überwucherung der 

 Wissenschaft mit Ästhetik". 



'°^) Die heute weit verbreitete gegenteilige Auffassung wurde besonders durch 

 Haeckel und Krause eingeführt. (E. Krause : Gesch. d. biol. Wissensch. im 19. Jahr- 

 hundert. Berlin 1901. Die allgemeine Weltanschauung. Stuttgart 1889.) — 



III. 



Goethes Parteinahme am Kampf in der Pariser Akademie 



vom Jahre 1830. 



In Goethe verehrt ein jeder wohl in erster Linie den Dichter, 

 und dürfte man schon darum erwarten, daß sein Schwanengesang 

 dem Gesang der Geister über den Wassern, dem Rauschen der 

 Wipfeln ähnlich gewesen sei. 



Das ist aber durchaus nicht der Fall. Goethes letzte Arbeit 

 brachte Betrachtungen über ein, die Naturgeschichte behandelndes 

 Buchi), das ihm so wichtig dünkte, daß er demselben sogar zwei 

 Besprechungen widmete. Es war eine Streitschrift, die durch 

 Goethe jauchzend begrüßt wurde, weil sie seine Gedanken stützte, 



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