I /1 6 Kohlbrugge, Histor.-kritische Studien über Goethe als Naturforscher. 



Psyche des Künstlers bestimmt werden. Diese Schule könnte man 

 darum auch die psychische nennen. 



Solche Auffassungen teilte er mit der deutschen naturphilo- 

 sophischen Schule, welche durch Schelling gestiftet wurde, und 

 alles durch psychologische Gründe erklären wollte, wobei die Tat- 

 sachen nicht mehr die führende Rolle hatten. Goethe und die Natur- 

 philosophen gingen also stets von einem aprioristischen Gedanken 

 aus, zogen diesen überall hinein und kannten keine andere Grenze 

 als die Erklärung der Gott-Natur selbst. Aus einigen oft unge- 

 nügend beobachteten Tatsachen bildete man Ideen, wie die der 

 ursprünglichen Einheit der Form für alle Tiere, der Gleichheit 

 aller Seitenteile einer Pflanze, der ursprünglichen Gleichheit aller 

 Unterabteilungen des Tierkörpers. Solche Ideen nannte man 

 dann Naturgesetze 1 Es waren psychische Leitmotive der Gott- 

 Natur! Durch diese erklärte man nun alles! So ging man also 

 schließlich wie die Physicotheologen von aprioristischen Gedanken 

 aus, man ging weiter viel zu schnell und zu weit, weil es so leicht 

 war der Gott-Natur menschliche Gedankengänge zuzuschreiben. 

 So konnte man schließlich ohne mühsame Erforschung oder Ver- 

 gleichung der Tatsachen weit fortschreiten in der sogenannten 

 Erklärung der Erscheinungen ^). So konnte man „inspiriert" 

 schreiben. 



Da man nun überzeugt war, daß solche Ideen dem Gedanken- 

 gang der Gott-Natur abgelauscht seien, so verlangte man, daß 

 die Tatsachen sich den Ideen anpaßten, man deutete darum so 

 lange an ihnen herum, oder sah einfach über andere unbequeme 

 hinweg, bis alle in die Ideen hineinpaßten. Gegen diese Verge- 

 waltigung der Natur widersetzte sich natürlich die andere, die 

 konkrete Schule, die man mit den Namen Newton und Cüvier 

 bezeichnen könnte. 



Die psychische oder philosophische Schule warf der konkreten 

 Schule vor, daß sie nur eine Sammlerin von Tatsachen sei, daß 

 sie diese niemals erklären könne, daß sie den rastlos nach dem 

 warum und wie fragenden Geist des Menschen nicht befriedigen 

 könne. 



Die konkrete Schule suchte zwar auch und ununterbrochen 

 nach Naturgesetzen, aber sie wollte sich dabei nicht weit von 

 den direkt zu beobachtenden Tatsachen entfernen und beschränkte 

 sich darum auf einen engeren Gesichtskreis. Sie verteidigte sich 

 weiter mit der berechtigten Behauptung, daß die Naturphilosophen 



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