Kohlbrusfsre, Histor. -kritische Studien über Goethe als Naturforscher. 



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trice, et de trouver dans cet immense spectacle des choses créées 

 des motifs d'admiration, de gratitude et d'amour, constituant les 

 rapports et les devoirs de l'humanité à l'égard du maître et du 

 suprême législateur des mondes" '^°). 



So auch: ,,Pour un naturaliste, qui conclut d'après les faits 

 chaque être est sorti des mains du créateur avec de propres con- 

 ditions matérielles" ^^^). Mit solchen Zitaten könnte man Seiten 

 füllen. Ich will hier nur noch erwähnen, daß er öfter in die Worte 

 ausbricht: ,,Coeli enarrant gloriam dei, laudamus dominum ^^^)". 



Während man in Cuviers wissenschaftlichen Arbeiten nur 

 selten ein Glaubensbekenntnis trifft, findet man sie bei Geoffroy 

 allerwegen. Trotzdem liebt man es, Cuvier als den Teleologen 

 und Verteidiger des Glaubens darzustellen und Geoffroy als den 

 Prädarwinisten und Monisten ^^^). 



In den Augen der Zeitgenossen war Cuvier durchaus kein 

 Typus des gläubigen Mannes. Blainville und Paradisi, gläubige 

 Katholiken, verurteilten seine Werke von ihrem Standpunkt ^^*). 

 Trotzdem stand Blainville auf Seiten Geoffroys wie oben wieder- 

 holt hervorgehoben wurde. Das ist wohl der beste Beweis, daß 

 der Glaube als eine allgemeine Weltanschauung nichts mit 

 diesem Streite des Jahres 1830 zu schaffen hatte. Geoffroy 

 rettete sowohl in der ersten wie in der zweiten Revolution Priester 

 mit eigener Lebensgefahr ^'^^), Cuvier verwaltete die reformierte 

 Kirche Frankreichs. 



Es ist töricht, die Leute damaliger Zeit nach den heutigen 

 Auffassungen beurteilen zu wollen. 



Wer sich in den Geist jener Zeit hineingelebt hat, der darf 

 ruhig behaupten, daß Cuvier, Geoffroy, Lamarck, Goethe, kurz 

 alle bedeutenden Naturforscher „schaudernd mit Entsetzen" (um 

 einen Schiller sehen Ausdruck zu gebrauchen) sich weggewendet 

 haben würden von der heutigen materialistischen Naturbetrachtung, 

 gleichwie sie sich auch weggewendet hatten vom Materialismus 

 und Atheismus Frankreichs des 18. Jahrhunderts. 



Es ist ganz richtig, daß Geoffroy, um den Begriff ,, unité" 

 bis aufs äußerste zu treiben, einmal den Vitalismus angriff, auch 

 einmal als Deszendenztheoretiker auftrat. Aber das war eine 

 vorübergehende Laune, er war und blieb gut römisch-katholisch und 

 nahm sonst nur eine beschränkte Variabilität an. Diese Annahme 

 stempelt aber niemand zum Darwinisten. Variabilität wurde von 

 Hunderten von Gelehrten vor Darwin gelehrt, und nicht etwa die 



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