IQ^ Kohlbrugge, Histor.-kritische Studien über Goethe als Naturforscher. 



verwarf, aber stets unité de composition verteidigte, weil diese zeugt für „unité de 

 leur cause". Er zitierte auch die im Text genannten Worte. Knox, ein Anhänger 

 Geoffroys schrieb „Unity of design implies in this instance unity of execution" 

 (Great artists and great anatomists 1852, p. no). Im Jahre 1794 hielt Geoffroy die 

 Rede „Discours tendant à prouver que l'homme ne doit être compris dans aucune 

 classe d'animaux. (J. Geoffroy de Saint Hilaire : Hist. nat. générale des règnes 

 organiques T. II, p. 42) und kurz vor seinem Tode schrieb er die Worte : «L'homme 

 est de création moderne comparativement à la plupart des animaux à quelques égards 



ses congénères Le dernier né de la création des six jours, il en est le plus 



éclatant produit. L'apparition de l'homme sur la terre coordonne et achève le sub- 

 ime arrangement des choses, en ce qui concerne ce planète. Ainsi Dieu s'est donné 

 un actif et puissant ministre dans l'admiration de l'ordre crée par son éternelle 

 sagesse" (Diction, de la convers. T. XXXI, p. 489. 1836). 



In ,, Fragment sur la nature" (Vol. XVII de l'encyclopédie moderne publiée par 

 M. CouRTiN. 1829) bezeugte er, daß er die speziellen Offenbarungen Gottes in der 

 Bibel anerkenne. Dort schrieb er auch: ,,Dieu est le suprème arbitre de toutes 

 choses, qu'il gouverne comme les ayant créées. Son pouvoir est sans bornes, il 

 commande aux éléments, pouvant interrompre et changer le cours naturel des choses, 

 ordre émané de sa sagesse." 



In seinem Buch (Fragments biographiques, Paris 1840) bringt Geoffroy sogar 

 einen Artikel : De l'esprit de Dieu d'éclatante manifestation dans les phénomènes de la 

 vie. In den Conclusions zu diesem Buche wird sogar die Absicht ausgesprochen 

 eine Traité de théologie zu schreiben. Quatrefages schrieb denn auch mit Recht 

 von ihm „Celui ci était profondément religieux, à chaque instant il parle d'un maître 

 des mondes." (Revue scientifique XL VI. p. 39. 1890.) 



Man vergleiche : Comptes rendus de l'académie, 4 Septembre 1837, p. 365. „Est- 

 ce que l'on a supposé que j'avais reçu de la Providence un don d'esprit productif 

 d'idées nouvelles et que j'étais investi d'une mission scientifique ayant Dieu pour 

 principe et un sentiment du progrès dans le cours des ehoses pour objet." Das Weitere 

 zeugt wieder für seinen grenzenlosen Hochmut. Es folgt p. 366 „faveur divine, 

 qui plaçait sous nos yeux un passé historique." „Dieu sait si je m'y remettrai jamais." 

 p. 367 „Cette dernière création, l'homme devenu le coadjuteur de Dieu, l'homme 

 fait à l'image et animé comme Dieu lui même." Ähnliche Ausdrücke in: Comptes 

 rendus, 16 Janvier 1837 • »i^ar c'est après y avoir réfléchi profondement, que j'ai, il 

 y a quelques semaines, imprimé que la science confirme plutôt qu'elle ne nie^ que 

 les révélations de nos livres sacrés sont oeuvres émanées ou de Dieu directement 

 ou provenant sous son inspiration de l'enfantement providentiel de la philosophie 

 rationelle." Und dieser Mann beschuldigte Cuvier, daß er dem Klerus zuliebe die 

 Immutabilität der Species verteidigt habe ! Comptes rendus de l'acad. T. V. p. 192 

 u. 365. 1837. 



^^^) E. Häckel: Natürliche Schöpfungsgeschichte. S. 78 und S. 360 ff. 9. Auf- 

 lage 1898. 



'^*) J. Paradisi : Osservazioni sopra il discorso del sig. barone Cuvier su le 

 rivoluzioni del globo. Firenze 1827. Das gleiche Urteil in: Quarterly review, Sept. 

 1823. p. 145 in einem Referat über Bucklands Reliquae diluvianae, und in dem 

 Buche eines unbekannten Autors ,, Scriptural geology or geological phenomena con- 

 sistent only with the literal interpretation of the sacred scriptures, London 1826, 

 besonders p. 328 — 346. 



