200 Kohlbrugge, Histor.-kritische Studien über Goethe als Naturforscher. 



wichtigen Stellen in Goethes Handexemplar angestrichen sind. 

 Der Gedanke der Metamorphose liegt überall zugrunde, nur ist 

 er nicht zum alles beherrschenden Prinzip erhoben und nicht 

 philosophisch verarbeitet worden. 



Es wären natürlich noch andere Schriften zu nennen ^^), aber das 

 Obige genügt, um zu zeigen, daß die Tatsachen, von denen Goethe 

 ausging, und die daran sich direkt anschließenden Betrachtungen 

 oder vSchlüsse zum allgemeinen Besitztum der Botaniker jener 

 Zeit gerechnet werden können. Da Goethe auch nie das Gegen- 

 teil behauptet hat, so hätte ich diese Ausführungen vermeiden 

 können, wenn die blinden Bewunderer Goethes nicht immer aus 

 den Augen verlören, daß Goethe keine neuen Beobachtungen 

 brachte, daß alles reichlich vorhanden war, um daraus die Idee 

 der Metamorphose zu abstrahieren. 



Dieser Ausdruck wurde ursprünglich in der Wissenschaft be- 

 nutzt, um die Umwandlung der Larven in ausgebildete Tiere zu 

 bezeichnen. So der Puppen in Schmetterlinge, der Kaulquappen 

 in Frösche. Diese Bezeichnung hatte nun schon Caesalpinus ^°) 

 in die Botanik übertragen und ihm schloß sich Linneus 1752 an. 

 Man verglich den Stamm der Pflanze mit der Larve und die 

 Blume mit dem ausgebildeten Schmetterling. Die Blume ent- 

 wickelte sich dann in der Weise aus dem Stamm, daß die Rinde 

 den Kelch lieferte, aus dem Bast entstand die Blumenkrone, das 

 Holz lieferte die Staubgefäße und das Mark metamorphosierte 

 sich in den Stempel. Diese Art der Metamorphose war klar und 

 deutlich und dem Worte gemäß, sie wurde aber als unrichtig 

 wieder verlassen. Linneus kannte dann noch eine zweite Art der 

 Metamorphose, nämlich das oben erwähnte Auftreten von Blumen- 

 blättern dort, wo man gewöhnt ist, Staubgefäße zu sehen. Sie 

 umfaßte also alle Ausartungen der Blumen. Diese Tatsachen 

 hatten schon dazu geführt, eine innere Verwandtschaft dieser Teile 

 anzunehmen. Bezeichnete man dies als Metamorphose, dann 

 mußte man annehmen, daß der eine Blumenteil sich tatsächlich 

 in den anderen umwandelte. Das tat man aber nicht, niemand 

 behauptete, daß ein Blumenblatt sich aus einem wirklichen voll- 

 endeten Staubfaden bildete. Es war diese Metamorphose also 

 keine reelle, sondern eine ideelle. Die Gottnatur nahm sich vor, 

 ein Blumenblatt an die Stelle eines Staubfadens treten zu lassen, 

 die Metamorphose fand also im Geiste der Gottnatur statt, von 

 der der Naturforscher nur das Resultat sah. 



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