274 Steier, Zoologische Probleme bei Aristoteles und Plinius. 



STOTELES erblickt den Zweck der Atmung lediglich in der Ab- 

 kühlung der Körperwärme bzw. des Blutes, eine Hypothese, 

 die sich wiederum aus seiner Theorie des Warmen und Kalten 

 erklärt. Je nach der Körperwärme des Tieres erscheint ihm eine 

 mehr oder minder große Abkühlung notwendig. Er folgert dar- 

 aus, daß nur die blutreichen evai/iia einer besonderen Abkühlung 

 bedürfen und darum eigene Abkühlungsorgane — die Lungen — 

 besitzen ^). Je blutärmer und damit kälter das Tier ist, desto ge- 

 ringer ist sein Bedürfnis sich abzukühlen. 



Auf Grund dieser Hypothese nimmt Aristoteles eine drei- 

 fache Atmung bzw. Abkühlung der Tiere an. 



1. Nur für die blutreichen und darum warmblütigen Tiere 

 ist der Eintritt eines abkühlenden Mediums in den Körper, das 

 diesen leicht durchdringen kann, notwendig und darum kommt eine 

 Atmung im eigentlichen Sinne d. h. die Aufnahme äußerer Luft 

 {àvanvsïv) nur solchen Tieren zu, welche Lungen besitzen, also 

 den Land- und Wassersäugetieren, den Vögeln, Reptilien und 

 Amphibien, (de part. Ill cap. 6: dvanvel ôè id /.lèv nsÇd ndvta^ 

 èvia ôè ■Kai rôv êvvÔQcov, olov cpdXaiva xai ôskcplç yial rà dvacpvoMVTa 

 XfjTT] nävxa und ibidem: navra là dvanvhovxa ëiu nXsvj-iova). 



2. Eine andere Art der Abkühlung findet bei den Fischen 

 und den anderen, Kiemen besitzenden Tieren statt. Da diese 

 keine Lungen haben, können sie nicht Luft atmen (de part. IV 

 cap, 13: dôvvatov yàq d^ia to avrò dvanvsîv aal ßQay%La è'xsLv), 

 sondern bei ihnen erfolgt die Abkühlung durch das Wasser 

 mittels der Kiemen, die also nach Aristoteles nicht Luft, sondern 

 Wasser aufnehmen und demnach nur insofern als Analogon der 

 Lungen erkannt sind (z. B. hist. an. 8. 16), als beide Organe der 

 Abkühlung dienen (vgl. S. 25). Da die Fische weniger warm 

 sind als die übrigen è'vaL/na, genügt für sie die Abkühlung durch 

 das Wasser. 



^) Daê Aristoteles der irrtümlichen Meinung war, die Atemluft komme auch 

 ins Herz, geht aus mehreren Stellen hervor (hist. an. 1,71 und 77 sq.; de part. III. 

 cap. 3), doch irrt Frantzius (S. 290), wenn er sagt, Aristoteles lasse die Luftröhre 

 (àQxrjQCa) ins Herz gehen; vielmehr denkt er sich zwischen Lunge und Herz Ver- 

 bindungsgänge {nÓQOL), in denen auf eine freilich nicht näher erklärte Weise von der 

 Lunge die Luft ins Herz kommen soll. Dieser Irrtum mue um so mehr auffallen, als 

 Aristoteles (hist. an. 1,71) die Bronchienverzweigung in der Lunge vollkommen 

 richtig beschreibt, und es scheint, daß diese Ansicht lediglich ein aus seiner Atmungs- 

 theorie hervorgegangenes Postulat ist. 



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