Steier, Zoologische Probleme bei Aristoteles und Plinius. 285 



phenes; Aristoteles aricpiiv) und daß ein Individuum durch seine 

 Größe und bevorzugte Stellung zu den übrigen Bienen besonders 

 ausgezeichnet sei. Allein man befand sich in dem fundamentalen 

 Irrtum, daß dieses ausgezeichnete Individuum (die Königin) ein 

 Manne hen (rex, ßaoilsvg), der „König" eines nach Tausenden 

 von Weibchen zählenden Volkes sei. Wurde aber die „Königin" 

 als Männchen aufgefaßt, während die Arbeiterinnen die frucht- 

 baren Weibchen und Mütter sein sollten, welche Aufgabe hatten 

 dann die Drohnen? Angesichts dieser Verwirrung des Problems 

 darf es nicht wundernehmen, wenn man in der Urzeugung 

 den Ausweg aus dem Dilemma erblickte. Nach Plinius Ib. 1 1, 46 

 war denn auch die herrschende Meinung, daß die Bienen spontan 

 in den Blüten der Pflanzen entstünden und von den ausfliegenden 

 Arbeiterinnen, die diese Blüten besuchten, in den Stock getragen 

 und dort aufgezogen würden. 



Auch Plinius neigt dieser Ansicht zu, wie er denn überhaupt 

 in die Richtigkeit der Aristotelischen Ansicht von der Urzeugung 

 nicht den geringsten Zweifel setzt. 



Aber gerade bei den Bienen nimmt Aristoteles keine Ur- 

 zeugung an. Zwar fehlte es auch ihm an Beobachtungen, um das 

 Problem zu lösen, aber die Theorie, zu welcher er infolge der 

 scharfsinnigen Durcharbeitung der verschiedenen Ansichten und 

 Beobachtungen kommt (de gen. 3,86 — loi), erhebt sich weit über 

 die Ansichten, welche zu Plinius' Zeit galten. Denn wenn Ari- 

 stoteles zu dem Schlüsse kommt, daß die Weisel {ì]ys!.ióv£g, ßaoilslg) 

 Weibchen sein könnten, welche die Mütter sowohl der jungen 

 Königinnen als auch der Arbeiterinnen sind, während die Drohnen 

 die Nachkommen dieser Arbeiterinnen seien (de gen, 3, 96), so 

 sehen wir, daß der freilich nur durch scharfsinnige Spekulation 

 erschlossene Satz in seinem ersten Teil dem wahren Sachver- 

 halt durchaus entspricht. Die zweite Annahme, daß die Ar- 

 beiterinnen die Mütter der Drohnen seien, müssen wir freilich 

 dahin abändern, daß auch die Drohnen ,, Kinder" der Königin 

 sind, nicht, wie Aristoteles meinte, ihre „Enkel". Doch ist nicht 

 zu vergessen, daß in weisellosen Stöcken die Arbeiterinnen tat- 

 sächlich Drohnenbrut erzeugen können und so wirklich die 

 Mütter der Drohnen werden (fakultative Parthenogenesis), 



Von den Drohnen glaubte Aristoteles, daß sie zeugungsun- 

 fähig sind, erkannte in ihnen also nicht die die Königin befruch- 

 tenden Männchen, Da er der Ansicht war, daß sich nicht nur 



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