202 Steier, Zoologische Probleme bei Aristoteles und Plinius. 



halb, obwohl solche Tiergeschichten auch bei Plinius einen sehr 

 breiten Raum einnehmen, in einer zoologiegeschichtlichen Unter- 

 suchung keine kritische Behandlung dieser anekdotenhaften 

 Tiergeschichten erwarten, zumal da durch die schon öfters er- 

 wähnte Sammlung von H. O. Lenz gerade nach dieser Richtung 

 hin eine bequeme Vergleichung ermöglicht ist. 



Nur ein Beispiel von vielen möchte ich herausheben, um an 

 ihm die ,, Entwicklung" solcher Tiergeschichten zu zeigen. 



Aristoteles berichtet (hist. an. 5, 68 und 70), daß in einigen 

 Muscheln wie den Miesmuscheln, Steckmuscheln u. a. sehr kleine 

 Krebschen (zaQxlvoi) die sogenannten nivvoTfiQai oder nivvocpvXaitsg 

 (,, Muschel Wächter") vorkommen, die auch wir als Pinnotheres 

 veterum Bosc. (in Steckmuscheln) und Pinnotheres myti- 

 lorum Edw. (in Miesmuscheln) kennen. Während Aristoteles sich 

 damit begnügt das Vorkommen des Pinnotheres in den Muscheln 

 zu konstatieren und nur bemerkt, daß die Muscheln nach dem Verluste 

 des Krebschens schneller absterben, finden wir bei Plinius (Ib. 9, 142) 

 das Verhältnis der beiden Tiefe als regelrechte Symbiose be- 

 schrieben. Nach seiner Darstellung soll der pinophylax (eben 

 der ,, Muschelwächter") der Muschel, die ihm Schutz in ihren 

 Schalen gewährt, dadurch behilflich sein, daß er sie, sobald ein 

 Fischlein in ihren Bereich kommt, kneift. Auf dieses Zeichen 

 hin klappt die Muschel ihre Schalen zu und das gefangene Fisch- 

 lein wird nun gemeinsam von der Muschel und ihrem tüchtigen 

 Wächter verzehrt. Es ist wahrscheinlich, daß man an das hier 

 erwähnte symbiotische Verhältnis schon zu Aristoteles' Zeiten 

 glaubte, da bereits bei ihm der Name ,7Tivvocpvla^^ vorkommt. 

 Allein Aristoteles erwähnt nichts von einer Symbiose. Auch 

 Plinius hat diese Deutung natürlich nicht selbst erfunden, sondern 

 sie hat sich in der Alexandrinerzeit zuerst oder vielleicht erst 

 wieder eingeschlichen und zwar scheint es der als Hauptver- 

 treter der Sto a bekannte Philosoph und Vielschreiber Chrysippus 

 (um 280 — 207) gewesen zu sein, der zur Verbreitung der Ansicht 



hängende Schilderung des Ameisenlebens gibt, entnahm. Den Irrtum, die Ameisen- 

 puppen für eingesammelte Getreidekörner anzusehen, teilt Plinius mit Plutarch (de 

 soll. anim. ii, 967 f), dessen Schilderung des Ameisenstaates übrigens in weit höherem 

 Maiae anthropomorphistisch ist als die des Plinius. Woher beide Autoren die un- 

 richtige, aber immerhin merkwürdige Ansicht haben, daß die Ameisen die vermeintlich 

 gesammelten Getreidekörner durch Annagen des Keimlings „denaturieren" und so 

 verhindern, daß sie wachsen, vermag ich nicht zu sagen; bei Aristoteles findet sie 

 sich nicht. 



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