Eine Theorie der Farbenempfindung auf phylogenetischer Grundlage. 271 



Reizen (Scliallreiz) ein besonderer Rhythmus zukommt. Doch wissen 

 wir, dass rhythmische Lichterrejiung' die Qualität der Empfindung 

 nicht ändert. Wenn also nun dieselben Netzhautelemente durch die 

 komplementäre Lichtart getroffen und in einen -der «Erregung ent- 

 gegengesetzten Zustand versetzt würden, so könnte die mit der 

 vorigen identische Erregung der a-Fasern in den zentralen Ele- 

 menten doch immer nur die ^-Empfindung auslösen und niemals 

 eine andere resp. eine entgegengesetzte Art. 



4. 



Aber noch eine andere Grundlage ist für die aufzustellende 

 Theorie erforderlich. Sie betrifft das Verhältnis der Empfindung 

 des farblosen Lichtes resp. des „Weiss" zu der des farbigen Lichtes. 

 Ein Mangel der Young-Helmholtz ' sehen Theorie bestand 

 offenbar darin , dass sie die Weissempfindung als eine Kombination 

 mehrerer Farbenempfindungen auffasste, ausgehend von der Ne wton- 

 schen Mischung aller Farben und der der komplementären Farben 

 zum Weiss, während es doch so natürlich erscheint, die Empfindung 

 des „Weiss" als eine einfache anzusehen. Von diesem Gefühl liess 

 sich namentlich Goethe leiten, als er gegen die New ton 'sehe 

 Lehre so heftig opponierte. 



Hering ist ihm darin gefolgt, und es besteht unzweifelhaft ein 

 Vorzug der Hering'schen Theorie darin, dass sie das „Weiss" als 

 eine Grundempfindung setzt. Eine Erweiterung beider Theorien ist 

 ja dadurch herbeigeführt worden, dass nach M. Schulze, v. Kries 

 und König nur den Zapfen die Vermittlung der Farbenempfindung 

 zugeschrieben werden kann, während den Stäbchen nur die des farb- 

 losen weissen Lichtes zukommt, was ich wohl als allgemein anerkannt 

 ansehen darf. Nach der Young-Helmholtz' sehen Theorie wäre 

 nunmehr das Stäbch^nsystem als ein monochromatisches, das Zapfen- 

 system als ein trichromatisches anzusehen, und es bliebe für letzteres 

 die Schwierigkeit bestehen, die Entstehung der Weissempfindung, die 

 durch dasselbe ausgelöst wird , zu deuten. Die Prinzipien der 

 Hering'schen Theorie dagegen brauchte man nur auf das Zapfen- 

 system zu beziehen. Es läge auch für beide Theorien kein Wider- 

 spruch darin, dass, wenn man den Sehpurpur als Sehstoff dei 

 Stäbchen annimmt, dieser in dem Zapfen nicht enthalten ist. Denn 

 nicht auf die Art der Sehstoffe kommt es hierbei an, sondern auf 

 die Qualität der Empfindung, welche mit ihrer Aktion verknüpft ist. 



