1922 B. Lehmann-N-ituche : Las aves en el Folklore 277 



de la Guayana tiene un segundo par de ojos en la espalda? Por cierto, un objeto 

 verdadero, una cosa de visibilidad real, debe haber hecho surgir, en la fanta- 

 sía de aquellos primitivos, la bizari'a idea que estamos analizando. Schomburgk, 

 en su interiíretaeión arriba reproducida, ha confundido el efecto con la causa. 

 El carácter cauteloso y la velocidad de aquellas aves, no pueden haber dado 

 motivo para creer que tienen cuatro ojos; el verdadero motivo ha de ser otro, 

 piies para explicar aquellas calidades podrían citarse mil otras causas, real- 

 mente existentes, no justamente una particularidad anatómica tan sólo creada 

 ' por la fantasía. ¿ Cuál será entonces el modelo material para los cuatro ojos 

 de los Caprimúlgidos de la Guayana, de los cuales, el segundo par monstruoso 

 está situado, atrás en la espalda? 



Al tropezar con el párrafo del viajero que motiva el presente artículo, me 

 recordé, inmediatamente, de una observación de Julio Koslowsky, publicada en 

 eí.ta misma revista, tomo I, páginas 229 a 235, 1919. Se trata del cabui'é, Glau- 

 cidium naiium (King). Dice nuestro autor que, hallándose un ejemplar de esta 

 avecita una tarde descansando, con las plumas erizadas, él notó una expresión 

 extraña de la cara que llamó su atención. Acercándose lo suficiente descubrió 

 que era una cara simulada y no la verdadera; y que el caburé, por la disposi- 

 ción de los colores de las plumas de la nuca y erizándolas algo, presenta en esta 

 región, una cara mimética, de la cual se destacan, ante todo (véase la respectiva 

 lámina III), ¡dos grandes ojos! Pues bien: yo supongo que una disposición idén- 

 tica del ijlumaje de los caprimúlgidos, no habrá escapado a los indios de la 

 Guayana y los habrá llevado a la creencia que el ave posee dos pares de ojos, 

 xuio delante y el otro atrás; exactamente como el caburé que ha sabido engañar 

 a un naturalista moderno. No estoy en condiciones de examinar pieles de Ca- 

 primúlgidos de aquellas comarcas tropicales; pero el caso de mimetismo, des- 

 cubierto por el señor Koslowsky en el caburé, es tan decisivo que revela sin 

 alguna dificultad el modelo material y verdadero para una creencia mitológica 

 respecto a los Caprimúlgidos de la Guayana. 



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LAS LEYENDAS ARGENTINAS DEL CARÁU, DEL CRISPÍN Y DEL 

 URUTAÚ o CACUI Y SU ORIGEN AMERICANO (') 



¡ Llora, llora, unitaú, 

 En las ramas Jel yatay I 

 Ya no existe el Paraguay 

 Donde nací como hi . . . 

 ¡Llora, llora, urutaúl 



Carlos Guido y Spano. 



Desde que Carlos Guido y Spano publicara en 18G8 por vez ¡igrimera (-) 

 su "Xenia", canción que transmitirá su nombre a las generaciones futuras y 

 de la cual la estrofa arriba reproducida, es la más famosa y popular, el urutaú 

 lia conseguido un puesto en la literatura nacional y quedado el compañero es- 

 piritual de su padrino. Erróneamente considerado por el mismo i^oeta como 



(1) Aceptando muy complaculo una invitación del director de esta revista, darí en las lí- 

 neas siguitntes un breve extracto de un estudio especial que fué premiado con medalla de oro 

 en el ''Certamen üterario-eientífico de Catamarca" (1921) y que se publicará in extenso en otra 

 parte; en la Junta de Historia y Xnuiismíítiea Americana", de Buenos Aires, el 19 de septiembre 

 del corriente, leí uu extracto más amplio de esta monografía. 



(2) La célebre poesía fué publicada por primera vez en "La Revista de Buenos Aires", 

 tomo XVI I, pgs. 583-585, en la entrepn qup corresponde a diciembre de 1868; desde entonces 

 ha sido leproducida en un sinnúmero de libros, antoloKÍas. revistas y textos escolares; puesta 

 en música varias veces, cantada y aprendida de memoria, representa hoy en día una verdadera 

 canción nacional argentina. 



