INTRODUCTION XXXV 
cités, de l'ère de Bouddha, considérée comme antérieure de 543 ans à la 
nôtre. Trois sur neuf de ces dernières dates ayant pu être contrôlées par 
la comparaison avec les autres ouvrages présentent les faits auxquels elles 
font allusion avec un retard de 12 à 14 ans. Je pense ces différences 
dues à des erreurs dans les transcription successives du manuscrit. J’at- 
tribue à la même cause celles qui se remarquent entre les divers ouvrages. 
La première date citée, 1316 (naissance du prince Fa-Ngom), se rap- 
proche des premières indiquées dans les chroniques modernes du Cam- 
bodge (1346), du Siam (1350) et du Laos occidental (1309). Il est 
permis de croire que les livres dans lesquels elles figurent ont une cause 
commune d'origine, l'introduction définitive du bouddhisme au moins 
pour le Laos. 
_ L'indication contenue dans l'inseripuon [, provenant de Suckothaï" 
faisant connaître que l'écriture thaïe daterait au Siam de 1283 appuie 
cette supposition ainsi qu'un passage de l« Histoire du Lan-Chhang », 
livre IT. 
L'auteur ayant fait connaître que le Roi Fa-Ngom, époux de la fille du 
Roi d’Angkor, demanda à son beau-père les écritures et des prêtres pour 
enseigner la religion, ajoute : 
« Le vieux roi répondit : 
« Mes enfants n'ont pas les préceptes, je vais les leur envoyer ainsi 
EDS 2 
qu'à tous les pays *. » 
L'ensemble de ce recueil raconte la domination thaïe dans le Laos 
oriental : il permet l'établissement d'une histoire de ce pays de 1316 à 
1836 que pourront appuyer de dates et de faits les chroniques khmères 
et siamoises, les Annales chinoises et annamites et aussi les mscriptions 
traduites par M. Schmitt. 
Celles-ci formant la troisième partie de ce volume apportent d'un 
1. Page 192. 
9. Page 32. 
