XXXVI MISSION PAVIE 
autre côté une importante lumière surtout sur le passé de la vallée du 
Ménam. Elles comportent un total de trente et un documents provenant : 
14 de Xieng-Maï, datés de 1195 à 1741. 
2 de Suckothaï. = 1988. À 180114 
l de Nagara-Jum' — 1357 
4 de Xieng-Raï”, — 148% à 1500. 
? de Muong-Pao, — 1495 à 1502. 
2? de Lampoung, — 1500. 
6 de Luang-Prabang, — 1548 à 1885 *. 
Les premières parties de l'histoire du Lan-Chhang sont évidemment 
l'œuvre des prêtres venus d’Angkor au Laos de même que la suite et les 
autres manuscrits sont l'œuvre de leur successeurs dans les temples. 
Les auteurs ont recueilli les traditions locales, ils les ont rapportées 
y mêlant ce qu'au Cambodge on connaissait sur ce sujet montrant en de 
nombreux points du texte que les deux pays avaient eu des liens com- 
muns mas laissant surtout voir combien est vague ce qu'ils savent sur le 
passé. 
L' « Histoire du Pra-Bang », donne cette explication du nom de 
Sawana, qu'il avait été donné au pays parce que l'or et l'argent abon- 
daient dans ses terres et dans ses eaux. Il faut comprendre qu'il ÿ a sans 
doute là une simple confusion avec un autre de ses titres. L'idée que l'or 
y élait commun autrefois se trouve partout dans les manuscrits *, elle 
peut être l'indication d’un souvenir lointain du nom ancien de Terre 
d'or qu'avait eu la presqu'île. 
L'exposé religieux par lequel débutent ces chroniques, dénote surtout 
1. Peut-être Muong Pré sur le Nam-Yom bras central du Ménam. 
2. Ou Xieng-Hai. 
3. D'après M. Schmitt l'inscription du Vat Visoun, non datée, serait antérieure 
à 1948. 
4. Voir pages 17 à 22 (tributs imposés par Fa-Noom), 80 et 119 à 123 (Histoire 
de Chantaphinit). 
PONT ETS T 
