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en or placée dans le palais royal (ràjamandira), où tous les jours il fit ses 
adorations. Sa Majesté invita ensuite le mahà sâmi sañgharâja et les bonzes 
de sa suite à venir au palais royal (hema prasäda ràja mandira), où elle 
reçut les ordres de Sâämanera. 
En demandant la réception de ces ordres, le roi karnrateñ aû çri sûrya 
vañça râma mahà dharma räjädhiräja se tint debout, leva ses mains et 
adora la statue d'or, le traya pitaka, qu'on avait placés dans le palais 
(râja mandira), ainsi que le mâha sämi sañgharäja, qui prononça le vœu 
suivant : € Que ces mérites acquis par Votre Majesté, en devenant reli- 
gieux, suivant les préceptes de Buddha, ne vous conduisent ni à la puis- 
sance d'un empereur, ni à la gloire d'un Indra ou d’un Brahma ; mais, 
ce qui est volre désir, qu'ils vous fassent parvenir à l’état de Buddha, pour 
que vous puissiez conduire lous les êtres (satva) en dehors de ces trois 
mondes. » Aussitôt après cette prière, le roi récita le saranagama (la 
prière du refuge). À ce moment, la terre trembla dans toutes les direc- 
tions. Après les prières de l’ordination, le roi, prenantson bâton, descendit 
du palais d'or (suvarna prasäda) et se rendit à pied au pare des manguiers. 
À peineeut-1l touché le sol de son pied que la terre trembla de nouveau 
dans toutes les directions, outre mesure. 
Troisième côté de la pierre. 
Depuis le glorieux jour où commençait le carème, chaque fois que le 
roi sorlit prendre son repas, les nuages, contre leur habitude, couvrirent 
le firmament, voilèrent le soleil, la lune et les étoiles, comme pour aflec- 
ter un air de tristesse, jusqu'au jour où le roi fut ordonné bhikçu (bonze 
mendiant) dans une pagode consacrée (baddhasimä)". 
A ce moment-là, du côté nord de Sukhôdaya, le roi des serpents 
(nägaràja), élevant sa spatule bien au delà de la hauteur d’un homme, 
1. Encore aujourd'hui les talapoins ne peuvent être reçus bhikçus que dans une 
pagode en maçonnerie et entourée de simàs ou bornes traditionnelles. 
