222  ChABIEAU    A    UNE    BOSSE. 
Telle  est  la  question  que  je  me  propose  de  résoudre  ici. 
Hérodote,  Polybe,  Salluste,  César,  Diodore  de  Sicile, 
Tite-Live,  Strabon,  Pline,  Solin  ,  Pomponias  Mêla,  Tacite, 
Plutarque,  Athénée,  Philostrate,  Dion  Cassius,Hérodien  et  les 
les  Hébreux  se  servoieiit  de  chameaux,  c'est  comme  si  on  le  disoitdes  Arabes.  Or 
ce  n'est  point  ce  que  je  nie  ,  ce  n'est  pas  non  plus  ce  que  j'ai  à  prouver. 
Les  Hébreux  ,  presque  exclusivement  pasteurs  ,  jusqu'après  leur  retour  d'Egypte 
dans  la  terre  de  Chanaan,  traînoient  après  eux,  comme  tous  les  Arabes,  leurs 
troupeaux  et  partant  leurs  chameaux.  Le  chameau  entra  donc  avec  eux  en  Egypte, 
où,  comme  le  prouvent  leurs  annales,  leur  genre  de  vie  nomade  ne  changea  pas. 
Pendant  leur  séjour,  leurs  chameaux  durent  s'y  multiplier  ,  et  les  Egyptiens  purent 
leur  en  acheter  ou  leur  en  prendre.  Voilà  sans  doute  pourquoi  Dieu  fit  menacer 
Pharaon  (  Exod.  cap.  9  ,  v.  3  )  de  tuer  tous  les  bestiaux,  y  compris  les  chameaux. 
Mais  après  le  retour  des  Hébreux  en  Asie  ,  ce  qu'il  put  rester  de  chameaux  en 
Egypte  ne  fut  pas  apparemment  multiplié  par  les  Egyptiens  du  Delta,  à  qui  eu 
effet,  vu  l'état  actuel  du  sol,  ils  étaient  assez  peu  utiles,  et  qui  apparemment  ne 
durent  pas  en  élever  par  agrément.  Or  cette  extinction  de  la  race  du  chameau  en 
Egypte  est  prouvée,  je  crois ,  dans  mon  mémoire. 
Quant  à  Horus  Apollo  qui  (de  Symbol.  AEgjpt.)  dérive  le  mot  camelus  de 
kameros ,  parce  que,  seul  des  animaux,  il  fléchiroit  les  fémurs  en  marchant  ; 
Bochart  qui  rapporte  cette  étymologie ,  la  réfute  ainsi  :  «  Le  mot  camelus  ,  dit-il , 
»  est  le  gamal  des  Hébreux.  Job  et  Moïse  s'en  sont  servis  avant  que  l'animal  ne 
i>  fut  connu  même  de  nom  chez  les  Grecs.  Car  le  chameau  n'est  pas  un  animal 
»  grec  ,  mais  asiatique  et  africain.  Les  Samaritains,  les  Syriens,  les  Chaldéens  , 
«  les  Arabes ,  les  Egyptiens  et  les  Ethiopiens  le  désignent  par  le  même  nom  que 
>>  les  Hébreux.  »  Or,  un  mot  hébreu  ou  arabe,  ce  qui  est  à  peu  près  l'a  même 
chose  ,  est  asiatique  :  et  Bochart  réfute  ainsi  lui-même  la  qualification  d'animal  afri- 
cain  qu'il  donne  ici  au  chameau. 
Si  les  Egyptiens  avoient  connu  ou  naturalisé  le  chameau ,  ils  auroient  eu  un  nom 
230ur  lui ,  et  alors  Horus ,  que  l'on  suppose  égyptien  ,  n'auroit  pas  dérivé  ce  nom 
d'une  racine  grecque.  C'est  donc  ,  d'après  l'étymologie  d'Horus ,  ou  que  le  nom  n'en 
existoit  pas  dans  la  langue  de  l'Egypte,  ce  qui  équivaut  à  ce  que  le  chameau  n'y 
existoit  pas  ,  ou  qu'Horus  n'étoit  pas  égyptien  et  ignoroit  cette  langue.  D'ailleurs 
Horus  est ,  d'après  toutes  les  hypothèses  ,  postérieur  à  l'année  353  ,  où  Ammien 
montre  les  Sarrasins  en  Egypte.  Le  passage  d'Horus  ne  mérite  donc  pas  d'attention  (*): 
(*)  L'ouvrage  d'Horappollone'toit  écrit  en  égyptien,  nous  n'avons  que  lu  traduction,  et  il  scroitpos- 
sible  que  la  mauvaise  eiyniologie  qu'on  y  lit  dût  être  attribuée  h  son  interprète  nomme  Philippe.  (S.  M.) 
