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l'exemple  de  M.  Stewart  le  signe  est  une  sensation  ,  et  la 
chose  signifiée  une  perception  ou  plutôt  une  conception;  et 
leur  union  est  telle  qu'elles  ne  peuvent  plus  être  séparées, 
même  par  la  pensée,  et  que  le  signe  ne  sauroit  plus  deve- 
nir un  objet  particulier  d'examen;  bien  différens  en  cela 
des  signes  du  langage  qui  sont  toujours  susceptibles  d'être 
considérés  indépendamment  des  idées  qu'ils  représentent. 
C'est  donc  encore,  comme  dans  les  exemples  précédens , 
des  associations  produites  par  l'habitude  et  pour  l'établisse- 
ment desquelles  il  suffit  de  la  répétition,  dans  le  même  ordre, 
des  mêmes  phénomènes.  Cet  exemple  est  une  nouvelle 
preuve  que  nous  percevons,  non  pas  ce  que  nous  sentons, 
mais  ce  que  nous  avons  appris  à  percevoir.  Celui  qui  n'au- 
roit  jamais,  en  même  temps,  vu  et  touché  une  sphère ,  ne 
percevroit  que  sa  simple  sensation  :  une  figure  plane,  circu- 
laire et  diversement  colorée.  Ce  cas  seroit  analogue  à  celui 
des  mots  qui  ne  présenteroient  que  les  articulations  dont  ils 
se  composent  sans  aucune  idée  ,  celui  qui  n'auroit  encore 
qu'un  foible  usage  des  formes  et  des  couleurs  seroit  obligé 
de  faire  quelques  efforts  de  mémoire  et  de  jugement  pour  per- 
cevoir la  forme  réelle  de  ce  corps  ;  mais  celui  qui  auroit  en 
ce  genre  une  longue  expérience  la  percevroit  instantanément; 
il  y  a  même  plus,  c'est  qu'à  ce  point  nous  pourrons  à  vo- 
lonté voir  cette  sphère  en  creux  ou  en  saillie ,  tant  il  est  vrai 
que  les  perceptions  ne  tiennent  pas  moins  à  l'état  de  l'esprit 
qu'à  la  disposition  des  sens. 
Parmi  les  considérations  qui  déterminent  M.  Stewart  à  ad- 
mettre une  rapidité  qui  ne  peut  être  saisie  dans  les  opérations 
intellectuelles  qui  participent,  suivant  lui,  aux  actions d'habi- 
