10 H. SAUPPE 
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ung teädusvor zeroiosıv Öujgovs &dwzxer. Und dass diese einfachen An- 
gaben nicht etwa nur, weil dieselben Sachen erzählt werden mussten, 
mit Thukydides dem Inhalt nach übereinstimmen, sondern wirklich un- 
mittelbar auf Thukydides zurückweisen, zeigt die Gleichheit keineswegs 
ganz gewöhnlicher Wendungen, wie Zeßo» Öungous nevtýzovtæ zei nei- 
das Zoe, oder wv Soe oroauwuðes Coen, und tesdusvor dnodoüveı. 
Plutarch hat Thukydides dennoch nirgends ausdrücklich genannt, aber 
die Worte K. 28 wuómre — Zu ovre Oovxvdidns koroonxzev oft "Eyogos 
our’ ‘Agıoror&ing geben hinreichende Andeutung, welches die Hauptquel- 
len seien, aus denen er die Geschichte des samischen Zuges genommen. 
Bei allem dem also, was zu den sechs aus Thukydides stammenden Sä- 
tzen hinzugefügt ist, werden wir, wenn nicht für Einzelnes der Gewährs- 
mann besonders genannt ist, an Ephoros oder Aristoteles zu denken ha- 
ben. Dafür spricht auch, dass Plutarch für die Nachricht über Arte- 
mons Maschinen, die er zwischen Satz 5 und 6 einschiebt, sich aus- 
drücklich auf Ephoros beruft. Auch Diodor 12, 28 erwähnt, dass Peri- 
kles sich dieser Maschinen bedient habe; da aber bekanntlich Diodor im 
allgemeinen Ephoros folgt und die Erzählung Diodors fast durchaus mit 
Thukydides stimmt!);, so dürfen wir annehmen, dass Ephoros in allem 
Wesentlichen den samischen Krieg wie Thukydides erzählte, wohl aber 
noch eine Anzahl näherer Umstände der Erzählung desselben hinzufügte. 
Also werden wir die Angabe, dass Aspasia Perikles beredet habe, gegen 
die Samier auf die Seite Milets zu treten (K. 25 vor Satz L aus Thu- 
kydides), dass die Samier sich einer gerichtlichen Entscheidung nicht un- 
terwerfen wollten (zwischen Satz 1 und 2), über die Bestechungsversuche, 
1) Bei Diodor 12, 27 steht nea&dusvos dë nagok av Zauiov Oydonxovre mier 
xæ toùs ïcovs öungovs neidag Jo fein —. Das ist schwerlich richtig, sondern 
nach Thukydides 1, 115 und Plut. Perikl. 25 müssen wir nach rahevıe x ai 
etwa die Worte nevmjxovız čvðęaç soi ausgefallen denken. Auch K. 28 z. E. 
hat schon Orelli zu Isokr. Antid. p. 256 mit Recht den Ausfall der Zahl soi 
seg nach dıexociov vermuthet. 
