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leicht darf man auch die verkehrte Erklärung des sprichwörtlichen Zevxf 
Autor bk 27 auf Duris zurückführen !). — So bleibt von der Darstellung 
der samischen Kriege K. 24—28 nur noch die Episode über Aspasia K. 
24. und es ist zweifelhaft, ob Plutarch die wenig eingehenden Mitthei- 
lungen auch aus Stesimbrotos oder den zahlreichen Schriften über die 
attischen Hetären (A. Nauck Aristoph. Byz. p. 277 f. Leutsch in der 
Hall. Encyclop. 1, 70 S. 352) entnahm. Was er aus Aeschines, Pla- 
ton, vielleicht auch, was er aus den Komikern anführt, kannte er aus 
eigenem Lesen, obgleich die Uebereinstimmung mit dem Schol. zu Pla- 
ton p. 391 Bkk. auf eine gemeinschaftliche Quelle weist. Wie wenig 
aber selbst solchen Zeugen, die der Zeit nach sehr nahe waren, zu trauen 
ist, zeigt deutlich die Angabe über Lysikles aus Aeschines, ohne Zwei- 
fel dem Dialog desselben Aspasia (C. F. Hermann, de Aeschinis Socra- 
tici reliquiis p. 16 sqq.). Durch den Umgang mit Aspasia nach Perikles 
Tod soll Lysikles ZE &ysvvois zei tænswoð tùy gon der erste der Athe- 
ner oder, wie der Schol. zu Platon sagt, örjrwg deıwvorerog geworden sein. Wie 
rasch ist das gegangen. Perikles starb im Herbst 429 und Lysikles im 
Anfang des Winters 428 (Thuk. 3, 19). Wie kann er, wenn wir auch 
vielleicht glauben wollten, dass Aspasia gemein genug gedacht und em- 
pfunden habe, um unmittelbar nach Perikles Verlust sich im Umgang 
mit Lysikles zu trösten, im Laufe eines Jahres durch den Verkehr mit 
ihr zum grossen Staatsmann geworden sein? An einen Umgang des Ly- 
sikles mit Aspasia vor Perikles Tode zu denken ist an sich nicht rath- 
sam und widerspricht jedesfalls der Meinung des Aeschines, wie sie Plu- 
ykavzi hinzuzusetzen. Der Gegensatz oauaivn fordert das, wie in der ersten 
Glosse Iapiwv ó cuoc. 
1) Hier widersprechen die Worte zwv dii uayouévæv dem, was vorher über 
Perikles: Absicht gesagt ist, und namentlich auch der Aeusserung pd geota 
00 Fvuovusvovs Eoyov Zu zaraoysiv und eiwgstodeı xæ oyoldleıw. Wahrschein- 
lich schrieb Plutarch zgvgou&vov. Die Athener sollten ja nach Perikles nicht 
kämpfen, sondern nur durch die ungefährliche Arbeit der Ummauerung Samos 
‚ bezwingen. Auch muss es wol nachher yıvou£vovs für yevouévovg heissen. — 
Für das Sprichwort vgl. man die Bemerkungen von Blomfield zu Aesch. Pers. 
306 und Leutsch Paroemiogr. er 1 p. 428 sq. 
