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Gleich zu Anfang schildert er (K.9 $.2) die Freigebigkeit Kimons. 
Das Gesagte hier und Kimon K. 10 entspricht bis auf die Worte dem, 
was Athenäus 12 p. 533. A (= Fre 94 bei Müller) aus Theopompos 
anführt: &æ t dezdm wor Bılınnızöv 6 Osonounös gnoi’ „Kiuwv d "Adn- 
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(wol äneoıw, es) deinvov dei ere ie nægaozevéčeoðaær noAhois EvdgwWnog zei 
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nooosterrev, Adr tis 110008490: eërof deöuevog‘ zei guot uf airdv zei eis 
pg elogyigew, noriv d zei toŭto noAldzıs, Andre mër nokrröv tive ïo 
eem Nuyısouivor, xehsósw airw uereugılvrvodeı zën veaviozow TWÈ 
tv guvexoAovdovrıw» veëngr, Im zehnten Buche nemlich seiner philippi- 
schen Geschichte hatte Theopompos, wie bekannt, eine Geschichte der 
attischen Politik oder attischen Demagogen gegeben, so dass das Buch 
oder ein Theil-desselben auch mit dem besondern Titel negi dnueyoyar 
angeführt wird (Athen. 4 p. 166 E. Schol. Lucian. Tim. 29). Vergl. 
Brückner König Philipp S. 821. C. Müller hist. gr. 1 p. LXXI. Dass 
er aber auch die früheren ziemlich ausführlich behandelt hatte, zeigen 
die Bruchstücke, die sich auf Kimon beziehn {ausser dem angeführten 
noch 92. 93), und die Klecn angehn (99 — 101). Obgleich nun auch 
Theophrastos (Cic. de Off. 2 $. 64) und Aristoteles (Plut. Kimon K. 10), 
wol in den no4ızeies (vgl. Rose Aristoteles pseudepigr. p. 421), über die 
Freigebigkeit Kimons Aehnliches berichtet hatten, so lassen doch die 
1) Nach @nogovs steht in den HSS. rrgooıovreg, dass aber dies und das folgende 
siosövzes nicht neben einander bestehen können, ist augenscheinlich. Dindorf 
findet deshalb sioıwvres, das im cod. B. fehlt, überflüssig und Meineke hat es _ 
' eingeklammert. Aber gerade dies scheint durch den Sinn und die Wortstel- ` 
lung gesichert. Vielmehr war wol mọooróvrtæç eine Variante zu sordvtec, 
‚die über der Zeile oder am Rande beigeschrieben war und dann an unrechter 
Stelle in den Text kam. 
