DIE QUELLEN PLUTARCHS FÜR DAS LEBEN DES PERIKLES. 21 
des Sophonides, ist von der Geschichte sehr ungünstig behandelt worden. 
Er wird äusserst selten und fast immer nur gelegentlich erwähnt. Wenn 
auch die Massregeln gegen den Areopag immer zunächst ihm zugeschrie- 
ben werden und Hass und Verfolgung, übler Nachruf deshalb ihm be- 
sonders zu Theil wurden (Pausan. 1. 29, 15 ’Eyıd)ıns, Zoe tè vöwue t 
Nr Ageiw ndyo udlore EAywivero), so gilt er doch meist ‘dabei nur als 
der, welcher Perikles Ansichten durchführte (die Stellen bei Sintenis zu 
Perikles 1835 p. 104 f.). Dass er auch als Feldherr thätig war, erfah- 
ren wir nur aus der Bemerkung des Kallisthenes über den kimonischen 
Frieden bei Plut. Kim. K. 13: Ketroı Kalkıc$£vns of eu Tür svv- 
ëmer tòv Bdoßegov, oyw dt noriv diè póßov tis Ņems èxetvys xæ uazgüv 
oŭtws dnooriver tis 'EAAddos, dure nevtýzovræ vevo Ilegızita zei torúxzovtæ 
uovers ’Eyıdaryv ènéxzewa nisvoeı Keidortwv zæ undtv evtois vavuxòv 
retten zeg TÖV Peoßeowrt). Gelegentlich heisst es Plut. Kim. K. 10: 
Anuudıov ðè Önuooiov toùs ĞAhovs Av "Agıoreidov zei ’Eyıdirov ndvres 
dveniunseutvovs 600» (Kimon) «vzöv ddtzeorov — dré Telovg KE 
womit die Aeusserungen des Ephialtes bei Aelian V. H. 11, 9 und 13, 
39 übereinstimmen. Thukydides erwähnt seiner gar nicht, das Urtheil 
des Ephoros, das ohne Zweifel Diodor 11, 77 wiedergiebt, war äusserst 
ungünstig und herb: od u)» dIo0wg2) ye dıeyuys mArzovrors Grofe 
erupeiölıevos, EAAG tis vvztòg dvengsdeis &önAov čoye div Toü ßíov teisvryv. 
Dass hingegen Aristoteles wenigstens seine Energie und doch wol auch 
Unbestechlichkeit (Eregeirntor) anerkannte, sehn wir aus Plutarch und 
auf den Verfasser der “Faders zu Isokrates Areopagitikos, nach welchem 
Aristoteles beiden, Ephialtes und Perikles, Furcht vor eigener Verurthei- 
lung durch den Areopag als Beweggrund ihres Vorgehns gegen den 
Areopag zugeschrieben hatte (Frg. 22 Rose), werden wir nicht viel geben 
1) Es ist ein Versehn von Oncken Athen und Hellas 2 S. 151. 153, dass hier 
nur von einem Zuge die Rede sei. Offenbar soll gerade die kleine Zahl der 
Schiffe, erst 50 mit Perikles, dann gar nur 30 mit Ephialtes, zeigen, welche 
Furcht die Perser erfüllte und wie sicher sich die Athener wussten. - 
2) Was dies Wort bedeuten solle, weiss ich nicht. Wahrscheinlich schrieb Dio- 
dor @3ooc. | 
