‘“ DIE QUELLEN  PLUTARCHS FÜR DAS LEBEN DES PERIKLES. 23 
den scheint, ist die wunderliche Bemerkung der höchst unzuverlässigen 
. Aızov Övöuere in Bekk. anecd. p. 188, 12: ’Eyıeimg: oörog Zare 
gavrov tis Bovijs Aneortonos zerezgives «čtýv. Das soll heissen, Ephial- 
tes habe als Archon durch tadellose Haltung seine Amtsgenossen und 
Vorgänger beschämt, bei einem in Folge des Aufsichtsrechts des Areopags 
über die Archonten entstandenen Zusammenstoss mit dem Areopag sei 
er von diesem verletzt worden, habe dann den Areopag bei der Heliäa 
belangt und sonach Verurtheilung desselben in dem heliastischen Gerichte 
sich selbst den Eintritt in ihn verschlossen, indem der Areopag ihn nun 
nicht aufnahm. Eine solche gerichtliche Belangung und : Verurtheilung 
des Areopags als solchen ist etwas nach den attischen Staatseinrichtun_ 
gen, so weit sie uns bekannt sind, ganz Unmögliches, am allerwenigsten 
auf dies vereinzelte, ganz unzuverlässige Zeugniss hin Annehmbares. 
Die Worte sind wol verdorben und der Urheber wollte oder sollte nach 
dem, was ihm als Quelle vorlag, schreiben: Eyıdhms: ofge ößoıodels und 
(oder Gëorgdague eurer) rte BovAns ANEOTEONGE ndoes ré zolosıg 
(oder nur Eneoreonos tès xgfoeıs) eöriv. vgl. Plut. Per. 9: vers tiv uw 
pege Iira tès nAslores zoíoeis di ’Eyıdarov. Kim. 15: geíñovto zig & 
”Aosiov ndyov PovAjs Tas xglosıs nAlv dite dee, 
Doch kehren wir zu Plutarchs Perikles zurück, wo wir nun zu 
einem höchst anziehenden, durch den Reichthum und die Eigenthümlich- 
keit der Mittheilungen bedeutenden Stück kommen, den Kapiteln 11— 
14, in denen er die Massregeln bespricht, durch welche Perikles dem 
strafferen Widerstand der Aristokratenpartei unter der Führung des Thu- 
kydides gegenüber sich die Anhänglichkeit des Volkes erhalten habe. 
Es sind das die Veranstaltung von Festlichkeiten,, die jährliche Aussen- 
dung von 60 Trieren, die Einrichtung von Kleruchien, endlich der Bau 
grossartiger Kunstwerke, bei denen er am längsten verweilt (K. 12—14). 
Eine Andeutung, woher er dies Alles genommen habe, ist weder bei 
Plutarch selbst gegeben noch, so viel ich weiss, sonst irgend wo zu fin- 
den. Indessen gleich die Erörterung, dass eigentlich erst die Führung 
des Thukydides den Gegensatz zweier streng nach politischen Ansichten 
und Bestrebungen geschiedener Parteien zu Athen hervorgerufen habe, 
