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ist der Art, dass wir darin nicht eine Betrachtung Plutarchs selbst finden 
können, sondern die unverkennbaren Spuren eines noch dem Leben 
Athens und jener Zeit näher stehenden Schriftstellers erkennen.. Wenn 
aber Theopompos in dem erwähnten 10. Buche näher auf die bedeutend- 
sten Staatsmänner Athens eingegangen war, und sich über Kimon in der 
besprochenen Weise ziemlich ausführlich ausgelassen hatte, so dürfen 
wir wol glauben, dass er auch über Thukydides und das, wodurch am 
Ende Perikles den Sieg über ihn davongetragen, eine eingehendere Dar- 
stellung gegeben habe. Denn dass er nach dem Schol. zu Arist. Vesp. 
941 nicht den Sohn des Melesias, sondern einen sonst nirgend genannten 
Sohn des Pantänos als Gegner des Perikles genannt habe, ist bei einem 
so bekannten Manne, wie Thukydides, der Sohn des Melesias, es damals, 
nach etwa 100 Jahren, offenbar noch war, nicht glaublich. _ Die Scholien 
zu der Stelle des Aristophanes sind so voll von Verwirrung und Irrthü- 
mern, dass wir auch in diesem Punkte ein Versehn des Scholiasten an- 
nehmen dürfen. Natürlich aber musste auch Ephoros über denselben 
Kampf der Parteien sprechen und es kommt mir immer wieder, wenn 
ich das 11. Kapitel lese, so vor, als seien zwei Berichte von Plutarch 
verbunden, von denen der eine Perikles günstiger war, der andere ihn 
mehr in einer auf Volksgunst ausgehenden Thätigkeit, etwa nach Art des 
Eubulos, erscheinen liess. Denn was von den Worten Zëtzote d tor- 
osis xe? Exaorov Evıavıdv èznéunwv — an folgt, unterscheidet sich we- 
sentlich von dem Früheren. Vorher sagt er, dass Perikles immer auf 
Volksbelustigungen bedacht gewesen sei, und fügt, wahrscheinlich von 
sich aus, den Vers eines Komikers oder aus Euripides 
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tiv "éi hinzu: denn wenn auch denemdeywyeiv ein Lieblingsausdruck 
Plutarchs ist (vgl. Sintenis 1835 S. 123 f.), so braucht ihn doch auch 
Platon schon (Tim. 89. D) und in der ganzen Wendung scheint mir eine 
poetische Färbung unverkennbar zu sein; deænerðeywyðv steht in häufi- 
ger Uebertragung etwa für diednueywyov. Das aber, was folgt, enthält 
nur zweckmässige und für den Staat heilsame Massregeln, wenn er die 
Bürger erfahren im Seekampf machte, wenn er durch die Kleruchien, 
