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vue noWrovs zei Övverwrerovs ’Iovwv EAovros gar nichts Tadelndes enthal- 
ten. Und in der ersten Stelle (K. 5) vermisst zwar Ion in dem Wesen 
des Perikles jene liebenswürdige Freundlichkeit, jene Theilname an ge- 
sellschaftlichem Scherz und Frohsinn, die Kimon auszeichneten !), und 
findet in seinem unveränderlichen Ernst und der jede freundschaftliche 
Annäherung und gesellige Gemeinschaft abweisenden Feierlichkeit etwas 
Gemachtes und stolze Geringschätzung gegen Andere, das verträgt sich 
aber mit Bewunderung sehr wohl, wenn sie auch etwas widerwillig sein 
mag. Scheue Bewunderung mochte in der That überhaupt das Gefühl 
sein, welches Perikles seinen Zeitgenossen, so viel ihrer ihn nicht hass- 
ten, abzwang. Dass Ion, der Dichter, der für alles Schöne leicht em- 
pfängliche, nicht ohne die regste Theilnahme, nicht ohne Bewunderung 
die unvergleichlichen Kunstwerke emporblühn sehn konnte, welche Pe- 
rikles schuf. dürfen wir ohne Bedenken annehmen. Wenn er auch sich 
persönlich von Kimon viel mehr angezogen fühlte und als Aristokrat von 
Chios die ganze Richtung der perikleischen Politik bedenklich finden 
mochte, so konnte dies ihn doch nicht bestimmen alles Grosse und Merk- 
würdige, was er während seines Aufenthalts in Athen von dem Wirken 
des Perikles gesehn, gehört und erlebt hatte, seinem Reisewerk entgehn 
zu lassen. Aehnlich aber, wie wir annehmen, dass Ion hier Reden des 
Thukydides und Perikles, oder vielmehr die Hauptgedanken daraus auf- 
gemerkt gehabt habe, so berichtet Plutarch Kim. 16 aus der Volksver- 
sammlung, in welcher über das Gesuch der Spartaner um Hülfe gegen 
die Heiloten und Messenier verhandelt wurde, nach Ion, wodurch Kimon 
zumeist in semer Rede die Athener bestimmt habe die erbetene Hülfe 
zu gewähren: A d" "hun drournuovsicı zei tòv Aöyor, © udlıore Tods 
’A9ıweiovg Zefrer negexeiöv wire vv Eihdde ywAly une div nów te- 
1) Die Stelle Plut. Kim. 9 hat Köpke a. a. O. p. 5 nicht genau im Gedächtniss 
gehabt. Von Perikles ist dort gar nicht die Rede, sondern von Themistokles 
und eine Aeusserung von diesem über das, was ér verstehe (= Themist. K. 2), 
‚nicht des Kimon über seine Leistungen wird angeführt, 
