DIE QUELLEN PLUTARCHS FÜR DAS LEBEN DES PERIKLES. 31 
oölvye nepudeiv yeysımusoyv. Dass endlich Plutarch nicht Ion als seinen 
Gewährsmann in diesem ganzen Kapitel genannt hat, entspricht der 
schon wiederholt berührten Gewohnheit desselben, gerade die Quelle, 
welcher er beistimmend folgt, nicht zu nennen, sondern meistens nur 
dann eine Schrift oder einen Schriftsteller ausdrücklich anzuführen, wenn 
er aus ihm eine einzelne in den allgemeinen Bericht eingeschobene Notiz 
entnommen hat oder die Angabe als vereinzelt, als unrichtig bezeichnen will. 
Wie wenig sicher meine Vermuthung sei, dass die Angaben des 
K. 12 aus Ion stammen, seh’ ich selbst am besten ein, indessen scheint 
mir doch so viel gewiss, dass wir in dem ersten Theile Mittheilungen 
aus den Reden haben, die damals in den Volksversammlungen zu Athen 
gehalten wurden, als Perikles seinen grossartigen Plan einbrachte, eine 
Reihe gewaltiger Bauten zur Ehre der Götter und zum Schmuck der 
Stadt zu errichten, mit Geldern, die dem Bundesschatz auf der Burg 
entnommen würden. Ich habe in dem kleinen Aufsatz: Sophokleische 
Inschriften (Nachr. der gött. Ges. d. Wiss. 1865 S. 247 ff.) die Vermu- 
thung zu begründen versucht, dass die Epoche der Inschrift Boeckhs 
Staatsh. d. Athener 2 S. 340 und 590 f. (= Rangabé antiqu. hellen. 
114), 447/6 v. Chr., den Beginn der grossen Bauten bezeichne, indem 
der Plan für sie alle als ein Ganzes eingebracht worden sei und das 
Volk den Rath der 500 mit der Oberaufsicht über den Bau und die 
Geldverwendungen beauftragt habe. Viel später oder früher können die 
Bauten nicht begonnen haben. Denn das Odeion ist nach allem, was 
sich ermitteln lässt, zuerst gebaut worden und war, wie die Verse des 
Kratinos bei Plutarch K. 13 zeigen, fertig, als Thukydides dem Scher- 
bengericht verfiel, d. h. im J. 444. Also ein paar Jahre vor 444 muss der 
Beschluss jene Bauten zu errichten gefasst sein, obgleich die Versuche 
der Gegner das Begonnene zu verdächtigen und so zu hemmen fortge- 
gangen sein mögen (Curtius Gr. Gesch. 22 S. 752), worauf sich ' die 
Anekdote K. 14 beziehn mag. Dieselben Verse aber (K. 13) 
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