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Ueberfluss auch durch das nebenstehende bhavet msn jals Poten- 
tial geschützt ist. 
Wir dürfen demnach unbedenklich annehmen, dass der Potential 
ursprünglich nicht bloss durch ydm, yäs u. s. w. (d. h. das Imperfect von 
yâ ‘gehen’ in der Bed. ‘erreichen wollen = wünschen’ !), sondern 
auch durch ydmi, yäsi, yáti u. s. w. (d. h. das Präsens desselben Verbum) 
gebildet ward. Aehnlich aber, wie der ursprünglich eben so wohl vom 
Präsens als Imperfect gebildete Conjunctiv (vgl. z. B. ved. patäli für 
pat-a-a-ti Conj. Präs. und patät d.i. pata-a-t, Conj. Impf.) im Griechischen 
nur noch vom Präsens gebildet wird, ohne Zweifel weil die ursprüng- 
lich verschiedene Bedeutung sich im Laufe der Zeit immer näher trat 
und eine Form dadurch überflüssig wurde, so wurden auch die gewiss 
ursprünglich ebenfalls wenn auch nur leicht verschiedenen Bedeutungen 
(‘ich mag...’ und ‘ich möchte...) dieser beiden Potentiale nach und 
nach identisch. Die übrigen verwandten büssten in Folge davon die 
präsentive Form ganz ein — wie das Griechische den Conjunctiv Imper- 
fecti — das Päli dagegen mischte entweder beide Formen oder behielt 
nur die präsentive; dem Sanskrit und Griechischen verblieb nur ein 
Rest der letzteren in der ersten Person — ähnlich wie z. B. in der 
Sarskrit-Deklination der Pronomina, z. B. der von dom. Reste von Pro- 
nominibus geblieben sind, die einst ganz deklinirt wurden (vgl. ena mit 
lat. oönos, unus) —; im Sanskrit hat er sich nur in einem Beispiel er- 
halten; im Griechischen dagegen machte er sich so sehr zur herrschen- 
den Form, dass — im reinen Widerspiel und zugleich in sonderbarem Zusam- 
' mentreffen mit dem Sekt. — von seiner Nebenform ow ebenfalls nur 
ein einziges Beispiel tọégow (aus Eurip. im Etym. M. s. v.) aufbewahrt 
ist (an eine Zusammenziehung aus om» für zgeyofmv, wie die Alten es 
erklärten, s. Gaisford, ist natürlich nicht zu denken, da diese noch 
anomaler wäre). 
1) Vgl. z. B. vedisch yämi in tät två yâmi Rigv. I. 24. 11. VII. 3. 9. ‘um 
dieses gehe ich dich an’ d.h. ‘dieses bitte ich von dir’, wo die alten vedischen 
Erklärer wegen der unzweifelhaften Bedeutung so weit gingen, yâmi als eine u 
Bega. von yüchämi zu betrachten Nirukt. II. 1. | 
