XXII VORREDE. 
anzuerkennen, theils mehreren Städten einen hohen Grad re- 
publikanischer Selbständigkeit zuzugestehen, bis es Marün V. 
gelang, einen grossen Theil des Kirchenstaates wieder unter 
seine unmittelbare Herrschaft zu bringen, welche nach man- 
cherlei Kämpfen auch Eugenius IV. festhielt. Im neunten 
Hauptstück folgen die wechselnden Schicksale des Kirchen- 
staates von Nicolaus V. an bis auf Alexander VI., welcher mit 
seinem Sohne, Cäsar Borgia, die Dynastenfamilien theils aus- 
rottete, theils vertrieb, um aus deren Besitzungen für den letz- 
teren einen grössern Staat zu bilden. Das zehnte Hauptstück 
beginnt mit Julius II., welcher jene Arbeiten der Borgias dazu 
benutzte, den Kirchenstaat wieder unter seine unmittelbare Herr- 
schaft zu bringen, und zeigt dann, wie die Nachfolger desselben 
auf jener Bahn fortgingen, so dass am Ende des sechzehnten 
Jahrhunderts der Kirchenstaat die Gestalt erhielt, welche er 
im Wesentlichen seitdem beibehalten hat. 
Am wenigsten befriedigt das erste Hauptstück, insofern die 
Herrschaftsverhältnisse, wie sie theils als rechtlich begründet 
anerkannt wurden, theils factisch bestanden, nicht zur rechten 
Klarheit gebracht werden. Sofern nämlich im achten Jahrhun- 
derte zwar den regierenden byzantinischen Kaisern in dem 
griechischen Italien der Gehorsam versagt, die Hoheit des Kai- 
serthums aber stets anerkannt wurde; so konnte der Papst nur 
als. Stellvertreter des Raiserthums oder der respublica romana 
Hoheitsrechte ausüben, nicht aber zu dem unabhängigen Eigen- 
thume auch nur einzelner Landestheile zu gelangen meinen. 
So kann also weder Sutri i. J. 728 noch können die vier Städte 
Amelia u. s. w. i. J. 742 zu einem unabhängigen Eigenthume 
des Papstes geworden sein, und auch die Pipinsche Schenkung 
konnte ein solches nicht gewähren wollen. Auch würde es 
