ERLÄUTERUNG ZWEIER AUSSCHREIBEN D. KÖNIGES NEBUKADNEZAR. 69 
sonderes Interesse gewährt aber die zweite Spalte in derjenigen Stelle, welche 
von Z. 40, bis 49. die Erbauung von fünf: Tempeln in je zwei Zeilen mit 
gleichem Anfange und Schlusse aufzühlt, und auf diese Weise fünf Parallelen 
enthält, die sich gegenseitig erläutern. Die beiden ersten Parallelen II, 40 f. 
und II, 42 f. sind einander mit Ausnahme zweier Wörter völlig gleich, von 
welchen das erste in IL 40. den Euphrat (nw*2) eben so bezeichnet, wie 
die babylonische Keilinschrift aus Behistun Z. 36. Da das davorstehende Wort, 
dessen erstes Zeichen vom P nur dadurch abweicht, dass es den obern 
Schrägkeil wie das letzte Zeichen dieses Wortes mit einem Winkel vertauscht, 
terat (Thor) gelesen werden muss; so erfahren wir dadurch, auf welche 
Weise diese Inschrift die sehr ähnlichen Bezeichnungen eines T und P unter- 
schied, obgleich in Z. 42. dieser Unterschied kaum zu erkennen ist, und da- 
her der Name des Gottes nach der Präposition dn eben sowohl mit P als mit 
T geschrieben scheinen kann. Wie jedoch die beiden Götternamen in der 
verzierten Keilschrift geschrieben wurden, lernen wir aus No 30. der Orien- 
tal Cylinders by A. Cullimore, wo sie die bildliche Darstellung als Benennun- 
gen des Gottes der Abendsonne und der Mondgöttinn (vgl. No 132.) andeu- 
tet. Hiernach lautete der Gottesname, welcher auf No 55. auch dem Mor- 
gengotte beigegeben ist, 52 und der Göttinnname m oder W (Gíanz), welchen 
die dreispaltige Inschrift, wie die Cylinder No 23. 25 und 57 mit den Fund- 
gruben des Orients IV, 2, 6., mit zwei 4 andeutet. Statt dass der Tempel 
dieser Götter zufolge der Wörter nw*5 nA & am Euphratthore stand, war 
ein anderer Tempel für sie zufolge der Wörter in Z. 42. nn 9 bei 
dem Thore aufgeführt, welches dem Todeslager oder Grabfelde nahe lag. 
Nach den verschiedenen Platzen, wo die Tempel standen, wird auch den 
beiden Gottheiten ein verschiedenes Beiwort hinzugefügt: denn in Z. 41. lesen 
wir beitea, in Z. 48. belunéd. ‘Eá ist die Endung eines Duals, wie id eines 
Plurals, weil überall, wo diese Endung steht, zwei Götternamen vorhergehen, 
wie L 27 f. A Illai (zv) af A Sukot benot (m33 nio) belunea, M, 34. 
A. Nebá (»33) af A. Nana (N33) belunéd, ML 5. A. Nebú af A. Illai 
béitéd. Durch dieses letzte Wort scheinen zwei Haus- (n»2) oder Familien- 
götter angedeutet zu werden, durch beluméd dagegen, worin merkwürdiger 
Weise die Endung éd dem Plural belun für wwa angehängt d zwei Herren 
Hist.- Philol. Classe VI. 
