ERLÄUTERUNG ZWEIER AUSSCHREIBEN D. KÖNIGES NEBUKADNEZAR. 75 
müssen, damit der ganze Satz durch gegenwärtig ein Sessel der Wohnung 
gänzlich das Verlangen eines Teppichs zum Lager der Mittagsruhe übersetzt 
werden kann. ‘Eres für w» bedeutet das Lager und dewih für œa die Mit- 
tagsruhe: kolat entspricht dem hebräischen Adverbium 52 und lena ist die 
Bezeichnung der Wohnung mit dem Vorsatze eines > zur Andeutung eines 
Dativs: vesa steht für ww» und kisseh für mos (Sessel). Das erste Wort der 
37. Zeile lautet eshitah für mus (glänzend gearbeitet ist), worauf an siku- 
tot den Plural von n»sc zu bezeichnen und unter den Zelten zu bedeuten 
scheint. Das Subject dazu ist alsdann nebst dem Zusatze der 38. Zeile kadwi 
für pf (das vorderste) kuba kar für 4p xp (kühle Schlafzimmer). In der 
40. Zeile ist aber das, was auf «la folgt, vielleicht in chodá für sn c (ist 
in ihrer Pracht) zu lesen, und der Inhalt der 41. Zeile perazsa matotü koach 
nekoh für 153 nə unser nya (eine Fläche mit ihren Anpflanzungen ver- 
möge des Wohlgeruchs) zu deuten, weil damit die Schilderung der hängenden 
Gärten beginnt, wie aus den Worten der 42. Zeile erhellt: in tekunat úta 
bama für a2 zy» NADA qu (auf dem Baue der unterstützten Höhe). Sowie N10 
als Singular von miņa eine ‚Fläche bedeutet: so na) für nw53 oder nm 
Wohlgeruch und nna» von m» Unterstützung, nəv» dagegen als Plural von 
»un Anpflanzungen: r2 bedeutet die Kraft und 73:25 oder and der Bau. 
Dass vom Wohlgeruch die Rede sei, bezeugt das erste Wort der 43. Zeile 
kida für mp, wodurch die arabische Casia oder Cassia (Wx Mutterzimt) 
bezeichnet wird, deren zimtartige Rinde schon Theophrast unter den Würzen 
wohlriechender Salben anführt. 
Nach den Worten tum meld für na cm (in vollem Maasse) folgen 
drei gleiche n, wodurch das Verbum nnn oder n^n angedeutet wird, welches 
wie j2n oder p»n und 3m oder vn umkreisen bedeutet. Das Object dazu 
lautet in der 44. Zeile an A. Ilai rewani (den höchsten Gott) d. h. das Bild 
des Gottes, von welchem bei dem Propheten Daniel im dritten Capitel die 
Rede ist, wo er im 26. und 32. Verse ww» wq genannt wird: der Bei- 
satz *333, mit welchem die zweite Zeile der zehnten Spalte in der Inschrift 
des ostindischen Hauses beginnt, bezeichnet ihn als den Grossmächtigen. Sollte 
jedoch in der dreispaltigen Inschrift das Zeichen nach dem ; ein N sein, so 
wird er richtiger nur reban genannt: denn obgleich Nebukadnezar auch bei 
