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dass sich auf sie die Hälfte der Oriental Cylinders by A. Cullimore, welche 
man zur Besänfligung der Götter vermittelst einer Schnur am Leibe trug, mit 
so mannigfaltiger Darstellung bezieht, dass sie eine vollstándige Belehrung 
über den greuelvollen Aberglauben gibt, sobald man sie richtig zu deuten 
weiss. Darum füge ich der Entzifferung des zweispaltigen Ausschreibens den 
Versuch einer Erlüuterung jener Cylinder hinzu, ob ich gleich nur wenige der 
Inschriften, von welchen die Hälfte derselben begleitet wird, zu erklären 
weiss, mein vorzüglichstes Augenmerk auf die Deutung der beigegebenen Sym- 
bole richtend, durch welche auch solche Cylinder verständlich werden, die von 
keiner Inschrift begleitet sind. Die wichtigste Belehrung, welche uns die In- 
schriften geben, soweit man sie bis jetzt erforscht hat, ist die, dass man durch 
deren Schriftart den Unterschied assyrischer, babylonischer und persischer Cy- 
linder kennen lernt, da die babylonischen Cylinder sämmtlich die verzierte 
Schriftart enthalten, welche sich gleich sehr von der einfachen assyrischen, 
wie von der persischen i:eilschrift, unterscheidet. Da in den Inschriften ba- 
bylonischer Cylinder, welche sich auf die Kindesopfer beziehen, nieht leicht 
der Name einer Gottheit fehlt, welchem deren Bezeichnung durch einen von 
dreierlei Keilen durchkreuzten Querkeil vorangestellt wurde; so erkennt man 
hieraus sofort den babylonischen Ursprung der damit. verbundenen Darstellung, 
für welche man meistens den Hamatit oder Blutstein wählte. Die bildliche 
Darstellung der Götter solcher Cylinder lehrt uns in der Sammlung von 4. 
Cullimore, auf deren Erläuterung ich mich hier beschränke, NO 132. kennen, 
wo ein Babylonier den Gott der Morgensonne begrüsst, dem der Gott der 
Mittagssonne entgegen reitet, wie dem Gotte der Abendsonne die Göttinn des 
die Nacht erleuchtenden Mondes entgegentritt. Nur drei dieser Götter kommen 
hier in Betracht, weil der Mittagsgott bei dem Kindesopfer nicht betheiligt 
war, wogegen die nächtliche Göttinn der Unterwelt auf No 120. die zn 
des Granatbaums, mit welcher jener Babylonier den Morgengott Ben, 
grässlicher Gestalt verzehrt. 
Sowie sich im Vogelkopfe aller Figuren dieses Cylinders eine Anspie- 
lung auf das Verbum ^5» ausspricht, von welchem sowohl die Benennung ei- 
nes Vogels (v) als der Finsterniss (mwy Hiob X, 22. XI, 17.) stammt; so 
lassen sich manche Symbole als Wortspiel deuten, wie die Fische auf No 88 
