ERLÄUTERUNG ZWEIER AUSSCHREIBEN D. KÖNIGES NEBUKADNEZAR. 87 
wo der threnenden Mondgöttinn zur Bezeichnung ihrer Kraft (1 Kön. XXII, 
11.) nebst ihrem Priester eine Kopfbedeckung mit eisernen Hörnern gegeben 
ist, durch ihre Benennung (pa) auf Anwachs und Nachkommenschaft (3) 
anspielen. Bevor ich jedoch dergleichen Wortspiele aufzähle, will ich, um 
einen Begriff davon zu geben, wie sich. die Inschriften zu den Darstellungen 
der Cylinder verhalten, diejenigen Inschriften erläutern, deren Sinn durch ihr 
Vorkommen in andern Inschriften mehr oder weniger klar geworden ist. Da- 
him gehórt vor allem die aus dem dreispaltigen Ausschreiben bekannte Be- 
zeichnung der beiden Gottheiten der Sonne und des Mondes, welchen Nebu- 
kadnezar am Euphratthore einen Tempel erbaute. Am deutlichsten ist diese 
auf No 30. enthalten, wo der Abendgott und die Mondgöttinn einander gegen- 
über stehen, wie auf No 132; dem Abendgotte ist aber mit Anspielung auf 
den Namen 5»z ein Kugelstab als Scepter in die linke Hand gegeben, und die 
Mondgöttinn steht wie auf No 55., wo vor dem Morgengotte die Bezeichnung 
des Sonnengottes, wie auf No 57. steht, über einem Flammen sprühenden Lö- 
wen, dessen Bezeichnung »25 eine Anspielung auf des Mondes Beiwort 1325 
zuliess. Weniger deutlich ist dieselbe Inschrift, wie in den Fundgruben des 
Orients IV, 2, 6., auf No 23.25. der thronenden Mondgöttinn beigegeben, welche 
auf No 23. durch einen Wasserkrug als durch Thau befeuchtende, auf No 25. 
aber durch einen Hund als wachsame Nachtgottheit bezeichnet zu werden 
scheint. Des Sonnengottes Name allein steht auf No 95. mitten in der bild- 
lichen Darstellung hinter dem Abendgotte, wie auf No 35. dem über einer 
‚Höhe stehenden Morgengotte gegenüber. Sollte auf No 24., wo der Mond- 
göttinn das markige Glimmrohr in die Hand gegeben scheint, in welchem Pro- 
metheus nach Hesiod's Theogonie 560. das Feuer vom Himmel stahl, deren 
Name mit der Bezeichnung des Bel beginnen; so lautet er mit dem folgenden 
n verbunden nwa. 
Nur wenig davon verschieden ist der Gotiesname der ersten Zeile auf 
No 26. und in der zweiten Zeile auf No 136, wo in der ersten Zeile der 
Name des Sonnengottes vorhergeht, welcher auf No 146. in der dritten Zeile 
folgt. Demnach kónnte die dreizeilige Inschrift auf No 146. erklürt werden: 
1. le A. Belat. 2. yizat reshef 3. le A. Bel (Für die Mondgöttinn wird die 
Glutflamme. sich entzünden dem Sonnengotte. Hiernach würde die Verbrennung 
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