ERLÄUTERUNG ZWEIER AUSSCHREIBEN D. KÖNIGES NEBUKADNEZAR. 89 
sich der Morgengott entweder durch sein flammendes Opfermesser oder durch 
die erhobene Lichtfackel vor dem Abendgotte bei dem Kindesopfer als Flam- 
mengott betheiligt. Auf No. 69. sind beide Götter sowohl an ihren Füssen als 
an ihren obern Theilen mit Sternkugeln geschmückt; auf No 54. ist aber dem 
Morgengotte ein flammender Leuchter, und dem Abendgotte ein betender Prie- 
ster beigegeben. Diesen könnte man auch für eine Priesterinn erklären, weil 
er bartlos gezeichnet zu werden pflegt; allein dessen Bart ist nur geschoren, 
bärtig führt er nicht nur auf No 93. ein Kind zum Opfer, sondern auch auf 
No 88. einen Mann mit dem Ziegenopfer, den dessen Frau mit einem Speise- 
korbe begleitet, der Mondgóttinn vor, deren bartähnliches Läppchen unterhalb 
des Kinnes nach der Zeichnung der Mondgöttinn auf No 55., wo die Frau zur 
Andeutung ihres Schweigens mit untergeschlagenen Händen über einer Terrasse 
steht, beurtheilt werden muss. Da ein Ziegenopfer nicht ohne Beisein eines 
betenden Priesters, wie es Herodot L 132. von den Persen meldet, gebracht 
werden durfte; so muss auch die Figur, welche auf No 137. das Ziegenopfer 
mit einem Trankopfer begleitet, für einen Priester erklärt werden. Wiewohl 
sonst den betenden Priester auch ein verschnittener Opferdiener mit Speise- 
korbe und Becher begleitet, dem auf No 30. ein Fliegenwedel in die Hand 
gegeben ist; so darf doch die nackte Figur auf No 137. nicht als ein solcher 
gedeutet werden. Diese stellt vielmehr ein nach seiner Wiederbelebung ver- 
klärtes Kind dar, welches sich auf No 135. von dem verbrannten Kinde nicht 
nur durch seine Grósse, sondern auch durch ein mit Sternkugeln verziertes 
Haupt unterscheidet, statt dass demselben auf No 125. eine aufgerichtete Horn- 
schlange als Symbol der Verjüngung beigegeben ist. 
Sowie jener Sternkugeln auf jeder Seite drei gezeichnet sind, so flattert 
auf No 117., wo wie auf No 125. beide Sonnengötter vor einander stehen, 
von den Armen des Verklärten ein dreifach gewundenes Band herunter, wel- 
ches gleich den drei Stufen der das Lichtgestell oberhalb des geopferten Kin- 
des schmückenden Leitern dessen Wiederbelebung nach drei Tagen andeutet. 
Eben darauf beziehen sich die drei Marken auf dem linken Arme des thronen- 
den Gottes auf No 86., wo das Läppchen der schweigenden Frau irrig wie ein 
Bart gezeichnet ist. Zum Beweise, dass der thronende Gott den Abendgott 
vorstelle, ob ihm gleich ein r in die Hand gegeben ist, kann No 
