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kann, als den Greifenerfasser auf ROH H. El. VII, 14. und den Einhornbezwin- 
ger auf Pl. VIL 2. (vgl. Oriental Cyl. No 37 f.) würde um so mehr auf den 
Gott zu beziehen sein, der auf der zu Khorsabad gefundenen Thonkugel bei 
Raoul-R. Pl. VII, 1. wie der Rustem zu Persepolis bei Niebuhr Tub. XXV. 
c. d. einen Löwen erdolcht, wenn sowohl der Gottesname am Schlusse der 
ersten Zeile auf No 39 der Orient. Cyl. als der Name vor Kemosh auf den 
ebenerwähnten Cylindern assyrischen Ursprungs 5w3:5 (1 Mos. XXXII, 31.) 
gelesen. werden dürfte. So ähnlich aber noch der Löwe des Thierbekämpfers 
auf der Thonkugel aus Khorsabad dem des Löwenschwingers gezeichnet ist, 
so weicht schon. das geflügelte Einhorn auf No 10 der Oriental Cylinders 
von dem. auf No 38, obwohl dem Thierbekämpfer dieselbe Peitsche in die 
Hand gegeben ist, eben so bedeutend ab, wie des Thierbekämpfers Beklei- 
dung trotz des langen Gewandes. Weit mehr unterscheidet sich jedoch der 
Gott, welcher auf dem persischen Cylinder NO 11. einen männlichen Sphinx 
am Kopfe erfasst, von dem, welcher auf dem assyrischen Cylinder No 37 
zwei Greife am Kopfe ergreift. Beiden Göttern fehlen die Flügel, mit welchen 
nur assyrische Götter dargestellt zu werden pflegen, und statt der assyrischen 
Perrücke trägt der Gott auf No 10 eine babylonische Kopfbedeckung und auf 
No 11 eine gezackte Tiare, welcher nur auf Raoul-Roch. Pl. VIL 12. nicht 
vom mondfórmigen Symbole des Himmels begleitet ist, das auf assyrischen 
Cylindern zwischen Sonne und Siebengestirne des grossen Bären den Mond 
andeutet. Die zweiblättrige Pflanze unterhalb des Himmelszeichens kónnte man 
vielleicht auf den Dualismus der persischen Gótterlehre beziehen , der zufolge 
der himmlische Gott die Geschöpfe des bösen Princips bekämpft: auf Raoul- 
R. VII, 9 ist sie jedoch als Frucht bringend gezeichnet. , 
Wo das mondförmige Himmelszeichen allein steht, wie auf Raoul- Roch. 
VIL. 7. 11. 15., darf man eben sowohl einen persischen Ursprung des Cylin- 
ders vermuthen, wie bei der gezackten Tiare; dem Überwurfe des langen Ge- 
wandes und der Bewaffnung mit einem Dolche, wogegen auf assyrischen Cy- 
lindern, wie auf Raoul-R. VII, 16, wo bei dem aus lauter Sternkugeln gebildeten 
Gotte die Pflanze unterhalb der assyrischen Bezeichnung des Himmels einem 
sechsarmigen Leuchter gleicht, die Befruchtung durch einen schwimmenden 
Fisch und das Zeichen der Empfängnis angedeutet wird. Statt des sechsar- 
