102 G. F. GROTEFEND, AN OWUSATUA 
andern zusammengestellt, der auf einer babylonischen Urkunde als Siegel ab- 
gedruckt ist, aber weil ich dessen bildliche Darstellung als aus der Zeit des 
ältern Darius stammend für persisch hielt, mich also darüber ausgesprochen, 
dass ich die auch durch Druckfehler, wie Hund einmal statt Mond, entstellte 
Erläuterung‘ für eben so verfehlt erklären 'muss, als was ich darüber im zwei- 
ten Bande von Böttiger’s Amalthea S. 100 gesagt habe. Gleich irrthümlich 
ist es vielleicht, wenn ich auch die beiden Säulen, die eine von lauterem 
Golde; die andere aus Smaragd, der die ganze Nacht durch strahlte, im Tempel 
dés tyrischen Hercules (Herodot: II, 44.) auf die Wirksamkeit dieses Gottes 
bei Tage und bei Nacht beziehe; aber minder zweifelhaft erscheint es mir, 
dass der jugendliche Gott, welcher auf No 19. der Orient. Cyl., von dem 
Zeichen der Sonne irischen dem Monde und Siebengestirne begleitet, unterhalb 
der Sonne unter der Bezeichnung des sonnigen Himmels mit dem Helme auf dem 
Haupte, den Köcher auf dem Rücken und dem beilfórmigen Blitzstabe in der Hand 
über einem ruhenden Einhorne steht; während’ die Feuersäule und der Leuchter 
oberhalb einer geradhörnigen Antilope“ mit flammender Mähne, Scorpionen- 
schwänze und: bestirnten Füssen vom schwimmenden Fische und Zeichen der 
Empfängniss umgeben sind, die befruchtende Kraft des — bei Tage 
und bei Nacht bezeichne. 
Auf Habul-Hoch. Pl. IV, 16, wo derselbe bartlose Held mit achtstrahli- 
ma Sonne über der Kopfbedeckung und statt des beilförmigen Blitzstabes mit 
bestirntem Bogen und Pfeilen bewaffnet über einem zurückblickenden Panther 
steht, sind ihm unterhalb des einem assyrischen Ohrringe gleichenden Symboles 
des höchsten Gottes hinter dem mit einem Schwerte umgürteten Magier zwei 
kreuzweise über einander springende Steinböcke neben einem befruchteten 
Palmbaume beigegeben. Auf No 158. der Orient. Cyl. vertritt des höchsten 
Gottes Bild neben Sonne, Mond und Siebengestirne, unter welchen eine ge- 
flügelte Figur mit Blumenhaupte, sprossenden Fingerspitzen auf beiden émpor- 
gehobenen Händen und eng an einander geschlossenen Beinen, zwischen einer 
Feuerpyramide und dem Zeichen der Empfängniss steht, des bartlosen Sonnen- 
gottes Stelle. Auf No 157 steht dagegen über einem * feuerspeienden Thiere 
ein bärliger Gott mit einer Sternkugel über der Kopfbedeckung und mit sie- 
benstrahliger Thronlehne statt des Siebengestirns, von zwei Dolchen über zwei 
