120 HEINRICH EWALD, 
Himmel durchfahren lassen um dort alle Arten von Geheimnissen zu erspähen, 
die. der rein geistigen Welt wie die der sichtbaren und. dennoch in ihrem 
Innern leicht so dunkeln; jene sind mit einem hier noch bezeichnenderen 
Namen die Messianischen, und sie gehören allerdings zunächst hieher, da hier 
in den sichern ewigen Sieg der Gerechtigkeit der Blick geöffnet werden soll; 
aber auch ein Blick in die Geheimnisse der Kräfte der sichtbaren Welt ist 
hier nicht fremd, da auch diese Kräſte zu demselben letzten Zwecke dienen 
müssen und éin Zusammenwirken aller Kräfte und Geister, wie es von vorne 
an möglich ist, so sich zum vollen Heile endlich verwirklichen soll. Es ist 
nach allem was wir bisjetzt wissen unser Verfasser, der zuerst so kühne 
Zeichnungen. zu entwerfen wagte: aber indem er init schöpferischem Blicke 
diese Möglichkeit ergriff und mit kunstvoller Hand sie durchführte, belebt er 
nicht nur sogar die sonst so öden Räume der Geschichte eines solchen Urvaters, 
sondern giesst dadurch auch uber das ganze Werk einen neuen Zauber, 
welcher wie die weitere Entwickelung dieses ganzen Schriftenthumes lehrt, 
auch bald genug den Geist stärker fesselte und zu zahlreichen Nachahmungen 
anreizte. | 
2. Dies sind die Gegenstände welche der Verfasser schildern „ und dies 
zugleich die grossen Mittel zu ihrer lebendigen Zeichnung deren er sich be- 
dienen wollte; die Ausführung ist nicht minder schöpferisch. Die Drohungen 
gegen die Machthaber der Erde und die Schaugesichte ihres letzten Gerichtes 
sowie des ganzen Messianischen Endes bilden den festesten und geradesten 
Stoff; welcher vorgeführt werden soll; aber seinen reizenden Einschlag geben 
die Geheimnisse doppelter Art, welche dabei erschlossen werden sollen; und 
die ächte Weisheit zu lehren muss zuletzt als der höchste Zweck des ganzen 
Buches erscheinen. Aber die allseitige Zeichnung der Messianischen Ausgänge 
aller Dinge muss wie das Höchste so. das Letzte in diesem Werke: werden, 
worauf alles andre nur vorbereitet. So zertheilt der Verfasser das Vielfache 
was er geordnet vorführen will in drei Theile, welche er selbst Bilderstücke 
nennt, weil ihm die Vorführung kunstvoller Bilder ‚die Hauptsache der pro- 
phetischen Rede und Darstellung werden muss 1). Und wirklich lasst sich in 
1) Den Anfang dazu sehen wir bei Hezegiel, 17, ini i 
