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nen, soll er den Leser erst im Allgemeinen in das Gebiet dieser Geheimnisse 
versetzen. Das erste Gesicht welches dem zweiten 39, 3 f. entsprechend 
aber noch auf der Erde selbst Henókh'en: erschien, war wohl der Engel selbst 
welchen wir ihn nachher beständig begleiten sehen 1): er erschien ihm um 
ihm eben die Geheimnisse der Weisheit zu erklären, und hier zu Anfange 
stand Wohl auch das herrliche Stück über die von der Erde jetzt in den 
Himmel entflohene Weisheit, welches jetzt c. 42 steht, wo es allen Zusammen- 
hang übel unterbricht; sowie sich dann an die Erklärung des Gegentheiles 
der Weisheit 42, 3 leicht das weitere Stück knüpfen konnte, welches jetzt 
c. 38 an der Spitze gelassen ist 2). Alsdann aber in den Himmel selbst er- 
hoben 39, 3 f. schauet er zum erstenmale die reizenden Wohnungen der 
Seligen 39, 3— 14 und die des Herrn der Geister selbst mit den vier obersten 
Engeln c. 40: bis er von da weiter gehend, wie nun schon einge weihet in 
den Geist es solcher. Geheimnisse und wie — ruhiger. ;gewoidem;i; auch 
daiat dàn: in der Wan nn r o Pag " 
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Blitze Wolken — u. S. W. erap in grosser Reihe und Folge aberschiabl 
und näher: zu erkennen beginnt c. 41.43 f. 5). Maii wird finden; dass dieser 
Theil auf diese Art sowohl seiner Stellung als seinem einzelnen Inhalte nach 
sehr passend ist: zwar ist er unverkennbar gerade wieder gegen das Ende 
hin stärker verstümmelt Kain doch wohl nur so dass kei wesentliches Stück 
hier ganz ee ist. | Ä 
D Nach 40, 2. 8. 43 43,3. 46, 2 52,3—5. 53,4. 54,4. 56, 2. 61, 1. 3: ‚in allen diesen 
| Stellen redet dieser Engel nachdem er einmal Henökl’en begleitet. nur auf sein 
(anders 64,2 und sonst, s. unten); und 46, 2 halte ich die Lesart 
einer der Engel für verdorben ins der einfachen der Engel. Wenn er aber 
oft der Friedensengel genannt wird, so muss der Sinn dieses seines besondern 
Namens an der jetzt verlornen Stelle erklärt seyn wo er zuerst eingeführt wurde. 
2) Aber die Worte 39, 2b gehören dem Sinne nach offenbar eng zu 38, 6: so dass 
die Worte 39, 1. 2. auch insofern als blosse spätere Ei nschaltung erscheinen. 
^ 8) Eben dahin gehörte ursprünglich auch wohl dás wás T in einen a andern 
Zusammenhang: aufgenommen ist 60, 11-23. 
4) schon weil hinter c.44 die Bezeichnung des Kadai: eines dee drei Theile fehlt, 
welche nach 57, 3. 69, 29 nicht fehlen darf. Ferner gehört das kurze Stück 
von dem Orte des Brunnens der Gerechtigkeit 48, 1 offenbar richtiger hinter 
c. 44, da es an seiner jetzigen Stelle allen Zusammenhang stört. 
