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neuen Namen als wirklicher König dieses Himmelreiches kund gethan 1), be- 
steht dieses Reich nun unvergänglich 2). Inderthat ist dieses das letzte was 
der begeisterte Blick in der Zukunft vorausschauen kann; und so erhaben als 
dieser letzte Ausgang aller Zukunft ist hier seine Zeichnung, in welcher sich 
noch alles Höchste sammelt was gedacht und geschildert werden kann. 
Aber dem Vorworte muss noch ein Nachwort entsprechen, welches sich 
weil wir nun den Seher als einen durch solche höchste Erfahrungen sehr 
umgewandelten Mann erblicken können und in diesem Falle also Henókh erst 
jetzt als seine höchste Stufe im irdischen Leben erreicht habend betrachtet wer- 
den kann, ganz angemessen etwas weiter ausdehnt c. 70 f. „Nachher ward 
Henókh. als bei dem Messias und bei Gott lebend von den Menschen gerühmt: 
sein Ruhm verbreitete sich zwischen ihnen 3), aber er selbst liess sich immer 
weniger in ihre Mitte ziehen, zog sich immer mehr in die Einsamkeit zurück: 
50 führt hier der Verfasser fort, und knüpft daran sofort eine Schilderung wie 
Henókh in dieser schon auf Erden erreichten höhern Verklä ng noch einmal 
von den „Wagen des Geistes“ 4) in den Himmel erhoben ward und dort 
nun auch persönlich die höchste Ehre empfing 5), ein Vorbild und Beginn 
chend erhabenen Schluss. Dass die grossen Theile der Welt diesem göttlichen 
‚Schwure getreu ihre ewige Ordnung einhalten, sagt unser Verfasser auch. 41, 5. 
Wir können also hier das Übrige hinzudenken. Mikhael wird von jetzt an auch 
. 771, 3. 14 hervorgehoben. ji 
- T) Was hier ergänzt ist muss fast von selbst gerade so aus den Worten 69, 26 ff. 
F werden: zwischen v. 25 u. y. 26 muss eben vieles ausgefallen seyn. 
29 69, 27.—29. Ich würde jedoch sowohl v.27 f, als ve quien. ve MEE 
welche Dillmann nur am Rande bemerkt hat. 
3) OA 70,2 kann wo vom Namen oder Rufe die Rede ist nur dasselbe be- 
deuten was das entsprechende wx* in solchem Zusammenhange, wie Num. 14, 
36 f. Deut. 32, 14. 19; und für I wäre nach v. 1 doch wohl leichter IIc 
zu lesen. 2 
4) Diese Erwähnung von „Wagen in bildlichen Schilderungen liebt unser Verfasser 
auch 57, 1 f. in demselben Ausdrucke. IT he 
5) Der Sinn der äthiopischen Worte 70, 1— 3 ist zwar sehr schwierig, und die 
unrichtigen Uebersetzungen der früheren Ausleger sind von Dillmann richtig 
zurückgewiesen: allein ich bin überzeugt dass nie ein klarer Sinn in jenen 
Worten sich finden lässet als bis man erkennt dass der erste Satz v. 2 vielmehr 
hinter den ersten Satz v. 3 zu stellen und dem gemäss auch die ganze Vers- 
