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ferner als Nachahmung und künstliche Wiederholung: überall ist er so eigen- 
thümlich schöpferisch gestaltend und sich selbst so gleichbleibend, aber auch 
bei aller Strenge des Urtheiles von einem so zarten Geisteshauche belebt, dass 
man zugleich nicht leicht etwas gewisser wiedererkennen kann als was aus 
dem festen und doch so durchsichtigen Gusse seines Geistes hervorgebildet ist. 
Wir wollen dies hier nur an einigen men oder auch schwierigeren 
Stücken beweisen. 
Mitten in die Geister des prophetischen Wirkens aber auch der ganzen 
Schöpfung nach allen ihren Theilen soll das Buch den Leser versetzen: so ist 
es denn ganz entsprechend dass der Verfasser den wahren Gott selbst, in 
dem sie alle doch wieder ihre Einheit haben müssen, von vorne an als den 
Gott der Geister bezeichnet und diesen Namen hier fast überall ohne Unter- 
brechung am liebsten beibehält; eine Bezeichnung welche so neu und so 
stehend wie hier in keinem einzigen ältern Buche vorkommt, und insofern 
allerdings recht zur Kennzeichnung dieses Verfassers dient; sogar seine Nach- 
ahmer haben ihn wenig wiederholt. Auch die Art wie unser Verfasser die 
Ausgiessung des Geistes der Weisheit oder der Gerechtigkeit schildert, zeichnet 
ihn aus 1). 
Zeichnet er erhabene Bilder des göttlichen Thrones und alles dessen was 
zu ihm gehört, so kann fast nichts reiner und zugleich herrlicher gehalten 
gedacht werden. Namentlich zeichnet er die 4 höchsten Engel Mikhael Rafael 
Gabriel Phanuel 2) und die drei höchsten Heerscharen die Cherubin Seraphim 
und Ophanim 5) als die 7 Gott zunächst stehenden Geisterwesen mit einer 
Erhabenheit und insbesondre mit einer Gleichmässigkeit und Klarheit, dass er 
I) 49, 1. 62, 2: denn dass an jener ersten Stelle diese Lesart vorzuziehen sei, 
habe ich schon in den Gött. G. A. 1852 S. 350 erklärt; die zweite Stelle dient 
zur Bestätigung, während die Stelle 39, 5 nicht ganz ähnlich ist. ibu 
2) 40,4— 10. 54, 6. 71,8—13. 
3) 61,10. 71,7: wir können sehr gut annehmen dass sie mit den vorigen 4 zusammen 
die P Golaidonad sollen, zumal die Ophanim selbst wohl nur um wiederum 
diese Dreizahl zu füllen aus Hezeqiel künstlich aufgelesen sind. — Ausserdem 
erwähnt das Werk von Geistern nur noch die Satane 40, 7, an deren Spitze 
eben Satan auch "Azäzel genannt sieht 54, 5. 6. 55, i und die Strafengel 53,3 f. 
54, 3. 56, 1. 62, 11. 63, 1. 69,28. 
