aan | HEINRICH EWALD; 
läugnende Lebensansicht zu theilen !) und infolge von alle dem sich der 
vielfachsten und schwersten Vergehen schuldig zu machen: und schon standen 
die beiden Theilungen sich höchst erbittert und tiefverfeindet einander gegen- 
über, ja auch über tödliche Verfolgungen klagten die strengeren 2). Wenn 
früher z. B. in dem Grundwerke die Namen Sünder und Heiden fast gleich- 
bedeutend waren „ so werden hier von einem Verfasser welcher unter den 
Sirengeren gewiss als einer der strengsten dachte und lebte, die leichter 
lebenden meist auch durch Reichthümer und Macht ausgezeichneteren Glieder 
seines eignen Volkes als „Sünder“ bezeichnet, entweder schlechthin oder als 
den sonst so genannten doch als ganz ähnliche zur Seite stehend 5); während 
diese damals herrschenden ihrerseits die ihnen gegenüberstehenden gern als 
„Sünder“ z. B. durch den Bann und sonst durch übermüthige Behandlung zu 
kennzeichnen liebten ^). Wir wollen hier noch nicht näher fragen welche 
besondre Zeit dies war, da dieses besser unten berührt wird: aber die hier 
geschilderte Zeillage selbst leuchtet unverkennbar aus dem ächten Inhalte und 
Sinne dieses Werkes hervor. 
Sein Verfasser, welcher nach allen Merkmalen dicht von dém des Grund- 
werkes sehr verschieden war, trifft nun die leichtgesinnte Theilung mit einem 
Strome von scharfen. Worten und Drohungen welcher im Ergusse nur immer 
unerschöpflicher und gewaltiger zu werden scheint, während er die mit ihm 
I) Dies wird besonders gegen das Ende hin aufgespart näher zu erörtern, 98,7 ff. 
102, 4 — 104, 7 
2 s. besonders 94, 1. 95, 3 ff. 96,5. 102, 5 ff. Nüher wird auch angedeutet das 
; in Palästina freilich so häufige Verireiben in die Zufluchtsörter der Höhlen und 
Felsen (s. noch zuletzt über Ps. 141,6 f. Jahrbb. der B. W. V. S. 178): aber 
hier erscheint es sogar als ein willkommnes Glück 96,2; ferner das Verbrennen 
100, 7. 
3) Solche Aussprüche wie 5,6. 97,4 sind sprechend genug; auch erklärt sich 
wohl daraus die Redeweise 94, 11. 
4) 96,4; die 95, 4 erwähnten Bannflüche haben erst so einen Sinn; und dass diese 
Leute ebenso wie ihre Gegner auch durch prophetisch gehaltene Schriften zu 
wirken suchten, erhellt aus 99,8 vgl. 98,15. 104,10.. Von Königen und Für- 
sten gegen welche das vorige Werk gerichtet war, ist hier gar keiné Rede: 
nur den Missbrauch des Reichthums und Wohlleben aller Art kann unser Ver- 
fasser in weltlicher Hinsicht den Gegnern vorwerfen. 
