ABH. ÜB. D. ÄTHIOP. B. HENOKH ENTSTEHUNG SINN U. ZUSAMMENSETZ. 141 
wir bisjetzt wissen, erscheint sie hier zum erstenmale schriftlich dargelegt; 
und wenn unser Verfasser sie nicht selbst erfand, so war sie doch sicher 
sehen. Eine andre hier sehr wichtige Erscheinung muss ich aber hier ergän- 
zend hervorheben, weil sie die einzelne Berechnung im Sinne unsres Verfassers 
am genauesten erkennen lässt. Es ist nämlich unverkennbar dass der Verfasser 
bei allen diesen 7 Wochen gerade das Ende jeder sehr stark hervorhebt und 
etwas eben diese Endzeit einer jeden sehr bezeichnendes andeutet. Aus der 
Mitte hebt er nur bei der ?ten die Sintfluth (weil diese ganze Woche durch 
weiter nichts sehr ausgezeichnet ist), und bei der 6ten die Auffahrt Elia's her- 
vor: bei diesen beiden lag also dafür ein besonderer Grund vor, aber man 
merkt dass ihm vielmehr überall vorzüglich nur die Endzeit jeder über alles 
wichtig scheint. Eine Ausnahme davon würde nach dem jetzigen Wortgefüge 
nur bei der ?ten Woche stattfinden: allein dass bei dieser das jetzige Wort- 
gefüge überhaupt verdorben sei, wurde schon oben S.138 bemerkt; und es ist 
wohl möglich dass der Satz üher dessen nothwendige Versetzung dort éine 
mögliche Vermuthung ausgesprochen wurde, vielmehr eigentlich ganz an das 
Ende geworfen werden und dass es statt der jetzigen Aethiopischen Uebersetzung 
mit geringer Veränderung eigentlich lauten sollte „und bei ihrem Ende wird die 
Ungerechtigkeit wachsen “, was idi wh Pup die Erzählung i 
— dass, wie am Mas fe den nun A Sabbat, so hier gerade jedes letzte 
© Geschlecht der 7 das wichtigste und in irgend einer Hinsicht entscheidende 
werde: also muss sogar nothwendig immer das auszeichnendste hier auf die 
Endzeit fallen. Ist dies so, so versteht sich dass in der Reihe der Ge- 
schlechter die je 7te Stelle nothwendig folgende einnehmen müssen: 1) Henókh; 
2) Shélach; 3) Abraham, welcher demnach, was die bekannte Streitfrage über 
die ihn in seiner Reihe treffende Zahl betrifft, hier nicht als der 20ste son- 
dern als der 21ste erscheint; 4) Amminadab, welcher nach den Merkmalen 
Ex. 6,23. Num. 1,7. 2,3 sehr wohl als 3 des Auszuges und der 
Gesetzgebung lebend betrachtet werden konnte; 5) Salomo; 6) Iojakhin. Man 
wird finden dass damit die Andeutungen welche unser Verfasser gibt vollkom- 
men übereinstimmen. Und da Iojakhin bis zur Zeit wo Iosua als Hohepriester 
(zuerst in Babel) aufstand lebend gedacht werden konnte, so folgen dann 14 
Hohepriester gerade bis auf Joh. er dieses nämlich wenn man sie (wie 
allerdings richtiger ist) streng unter Ausschliessung | ach Ge- 
schlechtern von Vater auf Sohn zählt, 3 dum statt der eingedrungenen von 
Onia HI sogleich auf den (freilich nur in Aegypten recht zur e ge- 
kommenen) Onia IV, von diesem auf Jonathan und Joh. Hyrkanos zählt. 
Hist. Philol. Classe. VI. S 
