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wenn er den göttlichen Zweck der Gabe menschlicher Rede erklärt +): aber 
doch beherrscht die steigende Verwilderung des inneren Kampfes jener Zeit 
seinen Geist oft zu sehr. 
Dass er das vorige Werk näher kannte und manches aus ihm in seinem 
eignen Werke wiederklingen lässt, versteht sich leicht vonselbst: doch ist er 
wie in dem Sinne und Zwecke seines Werkes so auch in der Farbe seiner 
Ausdrücke zugleich sehr selbständig und bildet sogar manches neu. Er ge- 
braucht z. B. nach des Grundwerkes Vorgange (S. 127) die Namen „die Er- 
wählten, Heiligen «: aber gewöhnlicher nennt er sie die 5; Gerechten.« Den 
Namen „Herr der Geister“ vermeidet er gänzlich, und bezeichnet Gott meist 
nur als „den Mächtigen, Grossen, Heiligen.« Vom Messias an den rechten 
Stellen zu reden vermeidet er nach dem gau Vorgange des Grundwerkes zwar 
keineswegs, obgleich er solche bestimm 
wie sie in jauns Werke ihm vorlagen n it "en rfen nicht entfernt versucht: 
aber er nennt ihn 1 ganz anders, na mlich nbestim del n Spross (oder die 
Pflanze) der Gerechtigkeit oder die Wurzel der Gerechtigkeit 2), welches ihm 
eine liebe Bezeichnung ist, bestimmter aber das Wort Gottes 5), auch den Sohn 
Gottes 4), und denkt ihn gewiss als in der achten Weltwoche erscheinend 5). 
1) Die. beiden Stellen 14, 2 f. 84, 1 erläutern sich gegenseitig und entstammen 
gewiss demselben Verfasser. 
2 vgl. 10,16. 93, 2. 5. 8. 10: es mag nämlich seyn dass man später diese Namen 
ohne Unterschied vom ganzen Volke verstanden hat (s. der B. der Jubiläen c. 1 
in den Jahrbb. d. B. W. II. S. 232): allein 92, 2. 10 wird diese Pflanze deutlich 
vom Volke unterschieden, und an sich führt der Name am nächsten auf den 
Messias, nämlich auf einen einzelnen ebenso wie auf Abraham 92,5: Aller- 
dings kiat auch das Volk, aber nur das Messianische, als „Pflanze des ewigen 
Samens“ gedacht werden 84, 6 und unser Verfasser liebt auch sonst dies Bild 
von der Pflanze 103,8 (vgl. 52,5 im Grundwerke): am richüigsten also denkt 
man sich dass das Messianische als Ganzes darunter verstanden werden solle, 
T! man am rechten Orte wie 10, 16. 93, 55. 8 auch das Volk verstehen 
Kann. Ganz ähnlich für das Messinnische Vol ist der Po Gerechte * 
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3) 14, 24. 102, 1: der Logos ist an beiden Stellen zu deutlich 
4) 105, 2. 
5) Die Andeutung 91,12 genügt für den Zweck; jenes Schwert der Gerechtigkeit 
wird aber der Mesins führen, weil nur er es kann. 
