ABH. ÜB. D. ÄTHIOP. B. HENOKH ENTSTEHUNG: SINN U. ZUSAMMENSETZ. 145 
9. Das dritte Henókh- Buch. 
In den bisher erkannten zwei Werken war nun der eine und zwar der 
Hauptzweck zu welchem in jenen Zeiten Henókh-Bücher dienen konnten, 
bereits só vollständig und só kraftvoll erreicht dass darin nicht viel neues 
weiter gethan werden konnte: wie der heilige Mund eines solchen Urvaters 
gegen die Ungerechten nach aussen und nach innen rede und wie er die 
Gerechten erhebe und warne, war in den beiden vorigen Werken só tief 
ergreifend dargestellt dass ein neuer Schriftsteller darin kaum noch mit ihneu 
wetteifern mochte; denn so verschieden übrigens die beiden vorigen Werke 
sind, so stehen sie sich doch in dieser Hinsicht gleich. Aber der zweile 
Zweck eines Henókh- Buches welcher oben besprochen wurde, dér die Ge- 
heimnisse der grossen Welt auch nach allen ihren entferntesten Örtern und 
letzten Wundern- zu öffnen, war zwar vom Grundwerke schon erfolgreich 
begonnen, von dem zweiten Werke aber sehr wenig weiter verfolgt. 
So ist es denn gerade dieser zweite fiath und mögliche inei; eines 
Henóhh- Buches welchen ein neuer Verfasse inse ; dritten Werkes mit fri- 
schen Kräften aufnimmt und mit nicht ringer gt. Wirklich liess 
sich in dieser Hinsicht noch viel leisten. Daea alle die Geheimnisse 
der Schöpfung só zu erklären wie es der wahren Religion des Volkes ent- 
sprechend und daher am besten vom Munde eines Urvaters hervorgesprochen 
schien, war in dem Grundwerke bei weitem noch nicht erschöpft, während 
die Lust solche tiefere ; Weisheit: zu erkennen auch nach dieser Seite hin 
längst mächlig angeregt war. Freilich wird dadurch dieses Schriftenthum 
immer mehr dém der Indischen Puränen ähnlich: wie in diesem die Erklärung 
aller Physik der drei Theile der Welt in die Geschichte der Schöpfung und 
noch mehr in die Unterweisungen der Rishis der fernsten Urzeiten verlegt 
wird, ebenso will sich nun ganz unabhängig davon und doch aus ähnlichen 
Antrieben hier eine Henókh'ische Physik ausbilden, als erster Trieb und Vor- 
bild der so äusserst mannichfachen und reichen sogenannten Gnostischen Lehr- 
gebäude, deren Anfänge man deshalb auch (um dies hier beiläufig zu er- 
wähnen) gar keine Ursache hat erst in das zweite Jahrh. n. Ch. hinab zu 
werfen. Und wie in den Puränen, weil sie auch für die Geschichte lehrreich 
