ABH. ÜB. D. ÄTHIOP. B. HENOKH ENTSTEHUNG SINN U. ZUSAMMENSETZ. 147 
weil er auch wo er Geschichte berührt dies überall mit seltener gelehrter 
Kenntniss thut, wie unten an einem grossen Beispiele erhellen wird. So 
verselzt er denn auch die Leser weit mehr in die Zeitverhältnisse und. das 
ganze Haus des Urvaters, soweit er es zum Behufe der künstlerischen Zwecke 
seines Werkes für nóthig hielt; und nichts ist sogleich bezeichnender als dass 
er sein Werk als ein ;Buch von Reden Henókh's an seinen Sohn Methusa- 
lah« verfasste und gewiss auch so überschrieb 1). Der Urvater verzeichnet 
hier gegen die Neige seines Lebens?) für seinen Sohn was er in seinem Le- 
ben Denkwürdiges und Lehrreiches von göttlichen Geheimnissen zu verschie- 
denen Zeiten geschauet: dies ist das leichte Gerüst des ganzen Werkes, und 
da ein so gelehrtes Buch wirklich mehr für den einzelnen Leser als für die 
grosse Menge ist, so begreifen wir warum dies Henókh-Buch zum ersten 
Male wie von einem Vater bloss an seinen Sohn gerichtet wird. 
Das Werk war, vielen unverkennbaren Zeichen zufolge, weit grüsser 
angelegt als eins der beiden vorigen: auch sein Zweck und Inhalt sowie die 
ehrhalle Art der. Darstellung drängte hier zu einem etwas gröpsergn, Umfange 
ast die Häl on diesem ihm an. D — a gewiss auch sehr 
vieles von ihm jetzt verloren 3 vorzüglich € vorne zu: und so viel sich 
über alles Einzelne zu ihm gehörende noch sicher urtheilen lässt, bestand es 
aus folgenden Theilen: 
1. Das Werk mochte etwa so wie das vorige mit der Geschichte des 
Falles der Engel anfangen: wie wir überhaupt sehen werden dass es in der 
äussern Gestaltung sich das vorige mehr als das Grundwerk zum Muster 
nahm. Wie sein Verfasser: aber allen Stoff fester zu gestalten sucht, so wis- 
sen wir noch aus einem erhaltenen Stückchen 5) dass er diesen Fall, wie 
1) Wenn dieses sich nicht von selbst verstände, so ergibt es sich schon aus der 
‚Überschrift des Anhanges zu dieser Schrift 108, 1: der Verfasser dieses Anhan- 
ges oder dieses „neuen kleinen Buches an Methusalah“ ist zwar ein anderer, er 
kannte aber sicher noch vollkommen das hier zu erklärende Werk. Sonst * 
83, 3. 6. 
2) Nach der Andeutung 81, 6 vgl. mit 83, 1 f. 85, 1—3. 
3) Ganz am Ende 106, 13. 
