148 HEINRICH EWALD, 
schwerlich Jemand vor ihm so bestimmt behauptet hatte, in die Zeiten láred's 
des Vaters Henókh's verlegte. Dieser Anfang ist nun zwar ausser dem kleinen 
Stücke c. 8 (worüber unten) bis ziemlich weit hinein verloren: wir können ihn 
jedoch aus einigen Anzeichen etwas wiederherstellen. Nach der Erzählung vom 
Falle der Engel und dessen traurigen Folgen auf Erden erscheinen Henökl’en drei 
der hóchsten Engel!) ihn in den Himmel zu heben: ja da er zu etwas so 
ungemein Hohem von Gott bestimmt wird, so wollen eigentlich alle die nach 
S. 126 im Grundwerke genannten vier hóchsten Engel ihm entgegen auf die 
Erde fahren als einer von ihnen zurückbleibt und die drei für hinreichend ge- 
halten werden ?). Von diesen dreien in den obersten Himmel gehoben, 
schauet er den göttlichen Stuhl (der hier gewiss ausführlich beschrieben war, 
s. oben S. 143), und empfängt Aufschluss über den Zweck seiner Erhebung: 
zwei der vier höchsten Engel zeigen ihm im Himmel schon bildlich dasselbe 
an den Abtrünnigen zur Strafe zu thuende was nach S. 134 auch der Ver- 
fasser des vorigen Werkes als von Gott diesen befohlen geschildert hatte; ein 
dritter muss ihm das ganz neue Geheimniss der kommenden Sintfluth und 
Noah’s als des aus ihr zu errettenden offenbaren 5). Unser Verfasser ist so 
der erste welcher die Sintfluth in eine nähere Beziehung zu Henókh setzte, 
indem er sie ihm im Himmel geweissagt werden liess: sie wird ihm aber 
hier erst noch als ein blosses Geheimniss eröffnet was er für sich 
1) Nach. 8l, 5 aes mit. 8, 2 . 90, 31 (87, 2. 88, 1. 89, D; . werden aber 
nachher ‚näher Uriel 21, 5 und weiter noch s oft, Rafael 22, 3. 6. 32, 6, 
Mikhael 24,6 ff. und doped 23, 4 als Führer Henókh's im Bürge und da un- 
ser Verfasser nach 87, 2 ff. 3 mit dem Grundwerke auch von vier höchsten 
Engeln redet, so könnte Raguel einerlei etwa mit Gabriel zu seyn scheinen: 
allein dass dies eben nur Schein ist, wird bald erhellen. 
und 3) Dies alles ist vorzüglich aus 87, Ris 89, 1a abzuleiten 8 mit 106, 
13 fl.: hienach leidet es keinen Zweifel dies bei den Worten 89, 1 auf Henókh 
selbst als einen der weissen Farren angespielt wird; der dem dies Geheimniss 
gelten soll, wird ja erst nachher geboren; auch 85, 10 rechnet Henókh.sich in 
jenem "dient ntm zu den 7 ersten weissen Farren. Wohl aber ist möglich 
dass der jetzige Wortlaut 89, 1 an Deutlichkeit etwas gelitten hat. Dass er in 
jenem Jugendtraume c.85— 90 schon auch dás vorausschaut was er selbst spä- 
ter im Himmel schauen wird, liegt dort bloss in der einmal angenommenen 
künstlichen Darstellung. 
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