ABH. ÜB. D. ATHIOP. B. HENOKH ENTSTEHUNG SINN U. ZUSAMMENSETZ. 159 
entsprechende Stück des vorigen wiederum was die Eintheilung. in Wochen 
betrifft, folgt ihm aber sonst in den wesentlichsten Dingen, und führt nur 
seiner Gewohnheit gemäss auch hier alles weiter aus. So kehrt hier 90, 19 
das oben S. 144 besprochene grosse Schwert wieder: nur wird dieses hier 
weniger treffend vom Messias getrennt, welcher vielmehr bei unserm Ver- 
fasser erst ganz am Ende 90,37 f. und zwar wenig klar und lebendig er- 
scheint, wiewohl er ihn auch das Wort nennt ). — ren alles dies wird 
für Methusalah geschrieben. 
5. Doch der Schluss muss dem Anfange eee Henökh. erlebt 
noch die Geburt seines Urenkels Noah, und gibt bei dieser unter den. selt- 
samsten Zeichen vorgehenden Geburt nun erst der Menschheit den Aufschluss 
über diesen Helden der Sintfluth, welchen er selbst nach dem ersten Theile 
schon früher vom Himmel aber damals als ein Geheimniss bloss für sich em- 
pfangen hatte, c. 106 f. 2). Damit war dieses ganze grosse Buch völlig abge- 
schlossen. 
— In der Farbe der einzelnen Worte und Begriffe schliesst sich dies Werk 
zwar gerne nahe dem vorigen; an, an aber doch a 
— 
; über « ein wre dem bejahrten Hyrkanos j im Tempel zugekommenes Orakel 
: beziehen , sodass die Zeichnung der wirklichen Zukunft erst mit v. 16 begónne: 
allein jener Krieg um Samariens Besitz war nicht so äusserst gefährlich für den 
Bestand der Herrschaft Hyrkanos' selbst, und die letzten Reste der Syrischen 
Herrschaft waren damals lüngst 1 8. vor allem aber scheint mir unver- 
kennbar dass die wirkliche Zukunft mit v. 14 beginnt, nicht mit v. 16. 
1) 90, 38: denn obgleich 770. das gemeinere Äthiopische Wort für den Begriff 
des Griechischen Aóyec ist und die Äthiopische Kirchensprache für Christus das 
alterthümlichere höhere Wort PA vorzieht, so verstand doch der Äthiopische 
Übersetzer unsres B. jenes Wort hier offenbar vom Logos, und fand es im 
Griechischen Wortgefüge hier vor; dazu fand unser Verfasser den Ausdruck 
sogar in dieser auf den ersten Blick uns auffallenden ganz kurzen Fassung das 
„Wort“ (Gottes) nach S. 144 schon im vorigen Werke vor. Wir können daher 
an der Ächtheit dieses Wortes hier und an seiner Bedeutung nicht wohl 
zweifeln. 
T7 vu beginnt nämlich das neu zu sagende unläugbar mit 106, 155, weil sonst 
eben über das neue nichts neues gent würde was man nicht schon. hätte 
‚leicht: errathen können 1 D. 2 IUE 
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