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vorigen Werken 4 Hauptengel an als bei gewissen hóchsten göhtlichen Auf- 
trägen zunächst sich betheiligend, dehnt aber ihre gesammte Reihe doch schon 
anders als das Grundwerk S. 126 bis zu 7 unter sich gleichartigen aus !). 
Und ebenso nimmt er gerade 7 böse Hauptengel an 2). Die guten höchsten 
Engel bezeichnet er gern als weissgekleidet, nennt sie auch wohl kurz die 
Weissen 3); sonst aber nennt er Engel auch die bösen gerne schlechthin 
Sterne 4), was sich aus seiner Liebhaberei für Sternenkunde leicht erklärt. 
Das h. Land nennt er gern „das gesegnete > schöne“, und spricht überhaupt 
gern von ihm, sowohl wie es bis jetzt ist als wie es in der Vollendung der 
Dinge seyn werde 5). Anderes ist oben berührt. 
Das Werk empfing später von der Hand eines uns sonst gänzlich Unbe- 
kannten den Anhang welcher jetzt als c. 108 noch immer am Ende des 
ganzen grossen B. H. erhalten und als ein solcher fremdartiger Zusatz leicht 
erkennbar ist. Allein es ist wohl zu bemerken einmal, ee ue uiam 
Zusatz zuerst eben nur zu unserm besondern Buche hinzukam (S. 147); und 
zweitens, dass das Essenische Wesen welches in unserm dritten Henókh- 
Buche nach S. 151 zum erstenmale wiewohl noch ziemlich leise hervortritt, 
in diesem etwas spätern Zusatze ähnlich aber bereits viel stärker und ausge- 
bildeter erscheint. Woraus sich denn auch leicht ergibt unter welcher Art 
von Lesern das dritte Henókh-Buch von den ersten Zeiten an am meisten 
verbreitet war. 
4. Das Noah- Buch. 
Mit Besen drei Henökh Dudeh war nun sicher alles erschöpft was 
auf diesem Gebiete unter dem Namen des Urvaters leicht N werden 
I!) s. darüber weiter oben S. 148 f. Anders wird wieder das folgende —-— Werk 
diese himmlischen Gestalten auffassen. 
2) Nach c.8 vgl. mit 21,3. 18,13; das Wortgefüge ist bei c. 8 weit besser im 
:  Äthiopischen als im Grisolia: (bei G. Synkellos) erhalten; und on c. 8 
aus diesem Werke stamme lüsst sich auch sonst 1 ; 
3) 87, 2. 9, 3L J. . 
4) Nach 21, 3. 6 (18,13. 18 s. unten). 86, 3. 87, 4. 88.1.3. 90,2 ep" 
5) 26,1. 27,1. 89,40 vgl. v. 75. 90,16. Auch der Nane „das Erythräische Meer“ 
32,2. 77, 6 f. weist auf Gleichheit des Verfassers. 
