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cervicem equinam erinnern möchte: so wollen wir zunächst das aufs Korn 
nehmen, was Herr B. dem Obigen unmittelbar anfügt und zu weitrer Bestäti- 
gung seiner Muthmassung herbeizieht. Diese Mühe uns nicht verdriessen zu 
lassen, veranlasste ausser der Liebe zur Wahrheit an sich die leidige Erfah- 
rung, dass Dieser und Jener das von Herrn B. Hingeworfne gläubig hingenom- 
men hat. Geht man der Sache auf den Grund, so zerstiebt der verführerische 
Schein augenblicklich. 
„Aber ausserdem“ — fährt Herr B. fort, „muss es noch eine andre 
Recension gegeben haben, worin namentlich der Schluss in ganz anderer und 
des Sophokles würdiger Weise herbeigeführt war; hierauf bezieht sich deut- 
lich Lucian im Peregrinus Proteus c. 36, wo der Tod dieses Abenteurers, der 
den Ötäischen Hercules sich zum Vorbilde nahm, geschildert wird: efræ fre 
Außarurör, ws Emißaioı émi TO TQ, xal avadövros Tivos émíDaXÉ re 
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Advra 05,0 xaXb Koovie, Tiv xaTacTQoQurv ToU doxuaTos xTA. Hier ist 
nicht. nur der Zug, dass der sterbende Peregrinus sich mit dem Angesicht 
nach Süden wendet, der Tragödie entlehnt, sondern auch die — der 
Kauen. nur eine ee des Tragikers; Sophokles mag gesagt haben: 
Seo wrd nils d ανα Dé we.“ | 
I iE wir i den Ungrund dieses Raisonnements nachweisen, amtes wir es 
nicht unterlassen, einen Blick in Lucians Peregrinus zu thun. Er schildert 
seinem Freunde Kronios das von ihm selbst mitangesehene Schauspiel, wel- 
ches der Wundermann Peregrinus, der sich Proteus zu nennen beliebte, den 
in Olympia zahlreich versammelten mene zum Ben gab. Nach einem 
bunten Leben von Gaunereien und abenteuerli S deleien aller: Art er- 
klärte Proteus in Diympie; nach 33, xoja: Tv Eh Bediwrore hpa- 
xAsíus amodareii xIAva TG al: Jedermann müsse sein Phi- 
loktetes werden. dis peines ‚schon hieraus zu folgen, dass weder Proteus 
noch Lucianus. die Trachinierinnen vor Augen. hatten, da die Einmischung des 
Philoktetes nach der herkömmlichen Sage (zu Trach. 1214) mit dem Plane 
